Wenn du aber sagst, sie sagten „Mit großer Liebe“ – was [heißt dann], dass die Benediktionen einander nicht bedingen? Vielleicht sagten sie „Der das Licht bildet“ nur deshalb nicht, weil die Zeit für „Der das Licht bildet“ noch nicht gekommen war, und als die Zeit für „Der das Licht bildet“ kam, sagten sie es.
אלא אי אמרת אהבה רבה הוו אמרי מאי ברכות אין מעכבות זו את זו דלמא האי דלא אמרי יוצר אור משום דלא מטא זמן יוצר אור וכי מטא זמן יוצר אור הוו אמרי
Wenn [es nur] als Folgerung [gesagt wurde], sagten sie tatsächlich „Mit großer Liebe“, und als die Zeit für „Der das Licht bildet“ kam, sagten sie es; und was [bedeutet dann], dass die Benediktionen einander nicht bedingen? Die Reihenfolge der Benediktionen.
דאי מכללא לעולם אהבה רבה הוו אמרי וכי מטא זמן יוצר אור הוו אמרי ליה ומאי ברכות אין מעכבות זו את זו סדר ברכות:
„Und sie lasen die Zehn Gebote, ‚Höre‘, ‚Und es wird sein, wenn ihr hört‘, ‚Und Er sprach‘, ‚Wahr und feststehend‘, ‚Tempeldienst‘ und den Priestersegen.“
וקורין עשרת הדברות שמע והיה אם שמוע ויאמר אמת ויציב ועבודה וברכת כהנים.
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Auch außerhalb [des Tempels] wollte man so lesen, aber man hatte es bereits wegen des Murrens der Ketzer abgeschafft.
א"ר יהודה אמר שמואל אף בגבולין בקשו לקרות כן אלא שכבר בטלום מפני תרעומת המינין
So wurde auch gelehrt: Rabbi Natan sagt: Außerhalb [des Tempels] wollte man so lesen, aber man hatte es bereits wegen des Murrens der Ketzer abgeschafft.
תניא נמי הכי ר' נתן אומר בגבולין בקשו לקרות כן אלא שכבר בטלום מפני תרעומת המינין
„Und am Schabbat fügt man eine Benediktion für die abtretende Priesterwache hinzu.“ Was ist die „eine Benediktion“? Rabbi Chelbo sagte: Die abtretende Wache sagt zur eintretenden Wache: „Der Seinen Namen in diesem Haus wohnen ließ, lasse unter euch Liebe und Brüderlichkeit, Frieden und Freundschaft wohnen.“
ובשבת מוסיפין ברכה אחת למשמר היוצא. מאי ברכה אחת א"ר חלבו משמר היוצא אומר למשמר הנכנס מי ששכן את שמו בבית הזה הוא ישכין ביניכם אהבה ואחוה ושלום וריעות:
„Wo man gesagt hat, lang zu sprechen.“ Es ist selbstverständlich: Wenn jemand einen Becher Wein in der Hand hält und meint, es sei Bier, und beginnt die Benediktion in der Absicht auf Bier und schließt mit der für Wein, so hat er seine Pflicht erfüllt; denn selbst wenn er gesagt hätte: „durch dessen Wort alles entsteht“, hätte er seine Pflicht erfüllt, denn wir haben gelernt: Bei allen [Speisen] hat er, wenn er gesagt hat: „durch dessen Wort alles entsteht“, seine Pflicht erfüllt.
מקום שאמרו להאריך: פשיטא היכא דקא נקיט כסא דחמרא בידיה וקסבר דשכרא הוא ופתח ומברך אדעתא דשכרא וסיים בדחמרא יצא דאי נמי אם אמר שהכל נהיה בדברו יצא דהא תנן על כולם אם אמר שהכל נהיה בדברו יצא
Wie aber, wenn jemand einen Becher Bier in der Hand hält und meint, es sei Wein, beginnt und die Benediktion in der Absicht auf Wein spricht und mit der für Bier schließt?
אלא היכא דקא נקיט כסא דשכרא בידיה וקסבר דחמרא הוא פתח ובריך אדעתא דחמרא וסיים בדשכרא מאי
Komm und höre: Am Morgen: Hat er mit „Der das Licht bildet“ begonnen und mit „der die Abende dämmern lässt“ geschlossen, so hat er seine Pflicht nicht erfüllt. Hat er mit „der die Abende dämmern lässt“ begonnen und mit „Der das Licht bildet“ geschlossen, so hat er seine Pflicht erfüllt.
ת"ש שחרית פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים לא יצא פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור יצא
Am Abend: Hat er mit „der die Abende dämmern lässt“ begonnen und mit „Der das Licht bildet“ geschlossen, so hat er seine Pflicht nicht erfüllt. Hat er mit „Der das Licht bildet“ begonnen und mit „der die Abende dämmern lässt“ geschlossen, so hat er seine Pflicht erfüllt.
ערבית פתח במעריב ערבים וסיים ביוצר אור לא יצא פתח ביוצר אור וסיים במעריב ערבים יצא
Das geht gut nach Raw, der sagt: Jede Benediktion, in der der Gottesname nicht erwähnt wird, ist keine Benediktion. Was aber kann man nach Rabbi Jochanan sagen, der sagt: Jede Benediktion, in der [Gottes] Königtum nicht [erwähnt] wird, ist keine Benediktion?
הניחא לרב דאמר כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה שפיר אלא לר' יוחנן דאמר כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה מאי איכא למימר
Vielmehr: Da Rabba bar Ulla gesagt hat: Um die Eigenschaft des Tages in der Nacht und die Eigenschaft der Nacht am Tag zu erwähnen – wenn er zu Beginn Benediktion und Königtum sagt, sagt er sie über beide.
אלא כיון דאמר רבה בר עולא כדי להזכיר מדת יום בלילה ומדת לילה ביום כי קאמר ברכה ומלכות מעיקרא אתרוייהו קאמר
Komm und höre aus dem Schlussteil: „Die Regel der Sache ist: Alles richtet sich nach dem Schluss.“ „Die Regel der Sache“ – was soll das einbeziehen? Doch wohl das, was wir gesagt haben?
ת"ש מסיפא כללו של דבר הכל הולך אחר החתום כללו של דבר לאתויי מאי לאו לאתויי הא דאמרן
Nein, es soll Brot und Datteln einbeziehen. Wie ist der Fall? Wollte man sagen, er aß Brot, meinte aber, Datteln gegessen zu haben, begann in der Absicht auf Datteln und schloss mit der für Brot – das ist ja genau unsere Frage!
לא לאתויי נהמא ותמרי ה"ד אילימא דאכל נהמא וקסבר דתמרי אכל ופתח אדעתא דתמרי וסיים בדנהמא היינו בעיין
Nein, es ist nötig für den Fall, dass er Datteln aß und meinte, Brot gegessen zu haben, mit der für Brot begann und mit der für Datteln schloss – [er hat seine Pflicht erfüllt], denn selbst wenn er mit der für Brot geschlossen hätte, hätte er seine Pflicht erfüllt.
לא צריכא כגון דאכל תמרי וקסבר נהמא אכל ופתח בדנהמא וסיים בדתמרי [יצא] דאפילו סיים בדנהמא נמי יצא
Rabba bar Chinena der Ältere sagte im Namen Raws: Jeder, der nicht am Morgen „Wahr und feststehend“ und am Abend „Wahr und verlässlich“ gesagt hat, hat seine Pflicht nicht erfüllt, denn es heißt: „Am Morgen Deine Güte zu verkünden und Deine Treue in den Nächten“ (Ps 92,3).
אמר רבה בר חיננא סבא משמיה דרב כל שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה ערבית לא יצא ידי חובתו שנאמר (תהלים צב, ג) להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות:
Und Rabba bar Chinena [der Ältere] sagte im Namen Raws: Wer betet, verneigt sich, wenn er sich verneigt, bei „Gelobt“; und wenn er sich aufrichtet, richtet er sich beim Gottesnamen auf.
ואמר רבה בר חיננא [סבא] משמיה דרב המתפלל כשהוא כורע כורע בברוך וכשהוא זוקף זוקף בשם
Schmuel sagte zu Chija bar Raw: Sohn der Tora, komm, ich will dir eine vortreffliche Sache sagen, die dein Vater gesagt hat. So sagte dein Vater: Wenn man sich verneigt, verneigt man sich bei „Gelobt“; wenn man sich aufrichtet, richtet man sich beim Gottesnamen auf.
אמר ליה שמואל לחייא בר רב בר אוריאן תא ואימא לך מלתא מעלייתא דאמר אבוך הכי אמר אבוך כשהוא כורע כורע בברוך כשהוא זוקף זוקף בשם.
Original: Berakhot 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.