„Der das Licht bildet und die Finsternis erschafft“ (Jes 45,7).
(ישעיהו מה, ז) יוצר אור ובורא חשך
Berachot 11b ברכות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man sollte doch sagen: „der das Licht bildet und den Glanz erschafft“!
לימא יוצר אור ובורא נוגה
Wir sagen es so, wie es geschrieben steht.
כדכתיב קאמרינן
Dann aber: „der Frieden macht und das Böse erschafft“ (Jes 45,7) – sagen wir es etwa so, wie es geschrieben steht? Vielmehr steht „das Böse“ geschrieben, und wir sagen „alles“ als schönere Ausdrucksweise. So sollte man auch hier „Glanz“ als schönere Ausdrucksweise sagen!
אלא מעתה (ישעיהו מה, ז) עושה שלום ובורא רע מי קא אמרינן כדכתיב אלא כתיב רע וקרינן הכל לישנא מעליא הכא נמי לימא נוגה לישנא מעליא
Vielmehr sagte Rawa: Um die Eigenschaft des Tages in der Nacht und die Eigenschaft der Nacht am Tag zu erwähnen.
אלא אמר רבא כדי להזכיר מדת יום בלילה ומדת לילה ביום
Recht, die Eigenschaft der Nacht am Tag, wie wir sagen: „der das Licht bildet und die Finsternis erschafft“. Doch die Eigenschaft des Tages in der Nacht – wo findet man sie?
בשלמא מדת לילה ביום כדאמרינן יוצר אור ובורא חשך אלא מדת יום בלילה היכי משכחת לה
Abaje sagte: „Der das Licht vor der Finsternis wegrollt und die Finsternis vor dem Licht.“
אמר אביי גולל אור מפני חשך וחשך מפני אור
Und welche ist die andere [Benediktion]? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: „Mit großer Liebe“. Und so wies auch Rabbi Elasar seinen Sohn Rabbi Pedat an: „Mit großer Liebe“.
ואידך מאי היא אמר רב יהודה אמר שמואל אהבה רבה וכן אורי ליה רבי אלעזר לר' פדת בריה אהבה רבה
So wurde auch gelehrt: Man sagt nicht „Mit ewiger Liebe“, sondern „Mit großer Liebe“. Die Rabbanan aber sagen: „Mit ewiger Liebe“, und so heißt es: „Und mit ewiger Liebe habe Ich dich geliebt, darum habe Ich dir Güte bewahrt“ (Jer 31,3).
תניא נמי הכי אין אומרים אהבת עולם אלא אהבה רבה ורבנן אמרי אהבת עולם וכן הוא אומר (ירמיהו לא, ג) ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Ist man früh aufgestanden, um zu lernen, bevor man das Schma gelesen hat, so muss man eine Benediktion sprechen. Hat man das Schma schon gelesen, so muss man keine Benediktion sprechen, denn man ist schon durch „Mit großer Liebe“ der Pflicht ledig.
א"ר יהודה אמר שמואל השכים לשנות עד שלא קרא ק"ש צריך לברך משקרא ק"ש א"צ לברך שכבר נפטר באהבה רבה
Raw Huna sagte: Für [das Lernen der] Schrift muss man eine Benediktion sprechen, für Midrasch muss man keine Benediktion sprechen.
אמר רב הונא למקרא צריך לברך ולמדרש א"צ לברך
Und Rabbi Elasar sagte: Für Schrift und Midrasch muss man eine Benediktion sprechen, für Mischna muss man keine Benediktion sprechen.
ור' אלעזר אמר למקרא ולמדרש צריך לברך למשנה א"צ לברך
Und Rabbi Jochanan sagte: Auch für Mischna muss man eine Benediktion sprechen, [aber für Talmud muss man keine Benediktion sprechen].
ור' יוחנן אמר אף למשנה נמי צריך לברך [אבל לתלמוד א"צ לברך]
Und Rawa sagte: Auch für Talmud muss man (wieder) eine Benediktion sprechen.
ורבא אמר אף לתלמוד צריך (לחזור ו) לברך
Denn Raw Chija bar Aschi sagte: Viele Male stand ich vor Raw, um unsere Kapitel im Sifra der Schule Raws zu wiederholen; er wusch sich zuvor die Hände, sprach die Benediktion und lehrte uns dann unsere Kapitel.
דאמר רב חייא בר אשי זימנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב לתנויי פרקין בספרא דבי רב הוה מקדים וקא משי ידיה ובריך ומתני לן פרקין.
Welche Benediktion spricht man? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: „… der uns durch Seine Gebote geheiligt und uns geboten hat, uns mit den Worten der Tora zu befassen.“
מאי מברך א"ר יהודה אמר שמואל אשר קדשנו במצותיו וצונו לעסוק בדברי תורה
Und Rabbi Jochanan schließt sie so ab: „Mache doch, Herr, unser Gott, die Worte Deiner Tora süß in unserem Mund und im Mund Deines Volkes, des Hauses Israel, damit wir und unsere Nachkommen und die Nachkommen Deines Volkes, des Hauses Israel, allesamt Deinen Namen kennen und uns mit Deiner Tora befassen. Gelobt seist Du, Herr, der Seinem Volk Israel Tora lehrt.“
ור' יוחנן מסיים בה הכי הערב נא ה' אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך בית ישראל ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל כלנו יודעי שמך ועוסקי תורתך ברוך אתה ה' המלמד תורה לעמו ישראל
Und Raw Hamnuna sagte: „… der uns aus allen Völkern erwählt und uns Seine Tora gegeben hat. Gelobt seist Du, Herr, der die Tora gibt.“ Raw Hamnuna sagte: Dies ist die vorzüglichste der Benediktionen.
ורב המנונא אמר אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו ברוך אתה ה' נותן התורה אמר רב המנונא זו היא מעולה שבברכות
Darum soll man sie alle sagen.
הלכך לימרינהו לכולהו:
Wir haben dort gelernt: Der Aufseher sagte zu ihnen: Sprecht eine Benediktion! Und sie sprachen die Benediktion und lasen die Zehn Gebote, „Höre“, „Und es wird sein, wenn ihr hört“ und „Und Er sprach“, und sie segneten das Volk mit drei Benediktionen: „Wahr und feststehend“, „Tempeldienst“ und den Priestersegen. Und am Schabbat fügt man eine Benediktion für die abtretende Priesterwache hinzu.
תנן התם אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת והם ברכו וקראו עשרת הדברות שמע והיה אם שמוע ויאמר וברכו את העם ג' ברכות אמת ויציב ועבודה וברכת כהנים ובשבת מוסיפין ברכה אחת למשמר היוצא
Was ist die „eine Benediktion“? Wie [in dem Fall], als Rabbi Abba und Rabbi Jose bar Abba an einen gewissen Ort kamen. Man fragte sie: Was ist die „eine Benediktion“? Sie wussten es nicht. Sie gingen und fragten Raw Mattna; er wusste es nicht. Sie gingen und fragten Raw Jehuda; er sagte zu ihnen: So sagte Schmuel: „Mit großer Liebe“.
מאי ברכה אחת כי הא דרבי אבא ור' יוסי בר אבא אקלעו לההוא אתרא בעו מנייהו מאי ברכה אחת לא הוה בידייהו ואתו שיילוהו לרב מתנה לא הוה בידיה אתו שיילוהו לרב יהודה אמר להו הכי אמר שמואל אהבה רבה
Und Rabbi Serika sagte im Namen Rabbi Amis im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: „Der das Licht bildet“. Als Raw Jizchak bar Josef kam, sagte er: Das [Wort] Rabbi Serikas wurde nicht ausdrücklich gesagt, sondern [nur] als Folgerung. Denn Rabbi Serika sagte im Namen Rabbi Amis im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Das besagt, dass die Benediktionen einander nicht bedingen.
ואמר רבי זריקא אמר רבי אמי א"ר שמעון בן לקיש יוצר אור כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר הא דרבי זריקא לאו בפירוש אתמר אלא מכללא אתמר דאמר ר' זריקא א"ר אמי אמר ר' שמעון בן לקיש זאת אומרת ברכות אין מעכבות זו את זו
Recht, wenn du sagst, sie sagten „Der das Licht bildet“: Darum [gilt], dass die Benediktionen einander nicht bedingen, denn sie sagten „Mit großer Liebe“ nicht.
אי אמרת בשלמא יוצר אור הוו אמרי היינו דברכות אין מעכבות זו את זו דלא קא אמרי אהבה רבה
Original: Berakhot 11b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.