Als er an die Meeresstrudel kam, füllte er einen Krug mit Wasser von den Strudeln. Als sie ankamen, stellte er sie vor den Kaiser. Er sah sie, dass sie niedergeschlagen waren. Er sagte zu ihm: Das sind nicht sie! Er nahm von ihrer Erde und warf sie auf sie; [da] traten sie dem König frech entgegen. Er sagte zu ihm: Tu mit ihnen, was du willst.
כי מטי לבי בליעי מלא כוזא דמיא מבי בליעי כד אתו אוקמינהו קמי קיסר חזנהו דהוו מעני א"ל הני לאו נינהו שקל מעפרייהו ושדא עילוייהו אקשו לאפי מלכא אמר ליה כל דבעית עביד בהו
Er brachte das Wasser, das er von den Strudeln mitgebracht hatte, goss es in ein Becken und sagte zu ihnen: Füllt es, dann geht eures Weges! Sie füllten und gossen hinein, einer nach dem anderen, und es verschlang es; sie füllten, bis ihre Schultern ausgerenkt waren, und sie gingen zugrunde und vergingen.
MISCHNA: Eine Eselin, die noch nicht geworfen hatte, warf zwei Männchen – er gibt ein Lamm dem Kohen. Ein Männchen und ein Weibchen – er sondert ein Lamm für sich selbst aus.
מתני׳ חמורה שלא ביכרה וילדה שני זכרים נותן טלה אחד לכהן זכר ונקבה מפריש טלה אחד לעצמו
Zwei Eselinnen, die noch nicht geworfen hatten, warfen zwei Männchen – er gibt zwei Lämmer dem Kohen. Ein Männchen und ein Weibchen, oder zwei Männchen und ein Weibchen – er gibt ein Lamm dem Kohen. Zwei Weibchen und ein Männchen, oder zwei Männchen und zwei Weibchen – der Kohen bekommt nichts.
שתי חמוריו שלא ביכרו וילדו שני זכרים נותן שני טלאים לכהן זכר ונקבה או שני זכרים ונקבה נותן טלה אחד לכהן שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין לכהן כלום
Eine hatte schon geworfen und eine hatte noch nicht geworfen, und sie warfen zwei Männchen – er gibt ein Lamm dem Kohen. Ein Männchen und ein Weibchen – er sondert ein Lamm für sich selbst aus.
אחת ביכרה ואחת שלא ביכרה וילדה שני זכרים נותן טלה אחד לכהן זכר ונקבה מפריש טלה אחד לעצמו
Denn es heißt: „Und den Erstwurf des Esels sollst du mit einem Lamm auslösen“ (Ex 13,13) – von den Schafen oder von den Ziegen, männlich oder weiblich, groß oder klein, makellos oder mit Makel. Man löst damit viele Male aus. Es geht in den Pferch ein, um verzehntet zu werden; und wenn es stirbt, darf man Nutzen davon ziehen.
שנאמר (שמות יג, יג) ופטר חמור תפדה בשה מן הכבשים ומן העזים זכר ונקבה גדול וקטן תמים ובעל מום פודה בו פעמים הרבה נכנס לדיר להתעשר ואם מת נהנין בו:
GEMARA: Wer ist der Tanna? Rabbi Jirmeja sagte: Nicht Rabbi Jose der Galiläer; denn wäre es Rabbi Jose der Galiläer – er sagt doch: Es ist möglich, genau zu bestimmen.
גמ׳ מאן תנא אמר ר' ירמיה דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי האמר אפשר לצמצם
Manche sagen: Sollen wir sagen, es ist nicht nach Rabbi Jose dem Galiläer? Denn wäre es Rabbi Jose der Galiläer – er sagt doch: Es ist möglich, genau zu bestimmen. Abaje sagte: Du kannst sogar sagen: Rabbi Jose der Galiläer; dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „die Männchen dem Ewigen“.
איכא דאמרי לימא דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי האמר אפשר לצמצם אמר אביי אפי' תימא רבי יוסי הגלילי שאני התם דכתיב הזכרים לה'
Gut für Rabbi Jirmeja, der sie nicht nach Rabbi Jose dem Galiläer erklärt – deshalb lehrt sie nicht: „und ihre beiden Köpfe kamen zugleich heraus“. Aber nach Abaje sollte sie lehren: „und ihre beiden Köpfe kamen zugleich heraus“!
בשלמא לר' ירמיה דלא מוקי לה כרבי יוסי הגלילי היינו דלא קתני ויצאו שני ראשיהן כאחד אלא לאביי ליתני ויצאו שני ראשיהן כאחד
Und ferner wird gelehrt: Seine Eselin, die noch nicht geworfen hatte, warf zwei Männchen, und ihre beiden Köpfe kamen zugleich heraus – Rabbi Jose der Galiläer sagt: Beide [gehören] dem Kohen, denn es heißt: „die Männchen dem Ewigen“.
ועוד תניא חמורו שלא ביכרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחד רבי יוסי הגלילי אומר שניהן לכהן שנאמר הזכרים לה'
Aber wo dies geschrieben steht, steht es doch bei der Körperheiligkeit! Vielmehr [sagt er es], weil es heißt: „die Männchen dem Ewigen“. Eine Widerlegung Abajes! – Eine Widerlegung.
והא כי כתיב האי בקדושת הגוף הוא דכתיב אלא משום שנאמר הזכרים לה' תיובתא דאביי תיובתא
Original: Bekhorot 9a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.