im Sinne der Vielen.
ליה אדעת רבים
Bechorot 46a בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
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Amemar sagte: Die Halacha ist: Selbst nach dem, der sagt, ein vor vielen abgelegtes Gelübde lässt sich auflösen – [ein Gelübde] im Sinne der Vielen lässt sich nicht auflösen. Und das gilt bei einer freigestellten Sache; bei einer Sache des Gebots aber lässt es sich auflösen. Wie bei jenem Kinderlehrer, den Raw Acha [durch ein Gelübde] absetzte, weil er an den Kindern nachlässig war, und Rabina setzte ihn wieder ein, weil er keinen fand, der so genau war wie er.
אמר אמימר הלכתא אפי' למ"ד נדר שהודר ברבים יש לו הפרה על דעת הרבים אין לו הפרה וה"מ לדבר הרשות אבל לדבר מצוה יש לו הפרה כי ההוא דמקרי דרדקי אדריה רב אחא דקא פשע בינוקי ואהדריה רבינא דלא אשכח דהוה דייק כוותיה:
Und wer sich an Toten verunreinigt usw. Was ist der Unterschied, dass es hier genügt, es auf sich zu nehmen, und dort lässt man ihn geloben? – Dort hat ihn sein Trieb überwältigt.
והמטמא למתים כו': מאי שנא הכא דסגי ליה בקבלה ומאי שנא התם דמדרינן ליה התם יצרו תקפו:
WIR KEHREN ZU DIR ZURÜCK, „DIESE MAKEL“
הדרן עלך מומין אלו
MISCHNA: Es gibt einen Erstgeborenen hinsichtlich des Erbes, der kein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen ist; einen Erstgeborenen hinsichtlich des Kohen, der kein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes ist; einen Erstgeborenen hinsichtlich des Erbes und des Kohen; und es gibt einen, der weder hinsichtlich des Erbes noch hinsichtlich des Kohen ein Erstgeborener ist.
מתני׳ יש בכור לנחלה ואינו בכור לכהן בכור לכהן ואינו בכור לנחלה בכור לנחלה ולכהן ויש שאינו בכור לא לנחלה ולא לכהן
Welcher ist ein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes, aber kein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen? Der nach Fehlgeburten kommt, selbst wenn [eine von ihnen] mit ihrem Kopf lebend herausgekommen ist; und [der nach] einem Neunmonatigen [kommt], der mit seinem Kopf tot herausgekommen ist; [und der nach einer kommt,] die etwas wie ein Vieh, ein Wild oder einen Vogel fehlgebiert – Worte Rabbi Meirs.
איזהו בכור לנחלה ואינו בכור לכהן הבא אחר נפלים אע"פ שיצא את ראשו חי ובן תשעה שיצא ראשו מת המפלת כמין בהמה חיה ועוף דברי רבי מאיר
Die Weisen aber sagen: [Erst] wenn es menschliche Gestalt hat. Wenn eine eine Sandal-Missgeburt oder eine Nachgeburt oder eine ausgebildete Fruchtblase fehlgebiert oder [ein Kind] zerstückelt herauskommt – der nach ihnen kommt, ist ein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes, aber kein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen.
וחכ"א עד שיהא בו מצורת אדם המפלת סנדל או שליא או שפיר מרוקם והיוצא מחותך הבא אחריהם בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Wer keine Söhne hatte und eine Frau heiratete, die schon geboren hatte – als sie noch Magd war und dann freigelassen wurde, als sie noch Götzendienerin war und dann übertrat –, [und] nachdem sie zu Israel gekommen war, gebar sie: [das Kind] ist ein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes, aber kein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen.
מי שלא היו לו בנים ונשא אשה שכבר ילדה עודה שפחה ונשתחררה עודה עובדת כוכבים ונתגיירה משבאת לישראל ילדה בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Rabbi Jose ha-Gelili sagt: Ein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes und des Kohen, denn es heißt: „Was den Mutterschoß durchbricht in Israel“ (Ex 13,2) – erst wenn sie den Mutterschoß aus Israel durchbrechen.
רבי יוסי הגלילי אומר בכור לנחלה ולכהן שנאמר (שמות יג, יב) פטר רחם בישראל עד שיפטרו רחם מישראל
Wer Söhne hatte und eine Frau heiratete, die nicht geboren hatte; [eine Frau, die] schwanger übertrat; [eine Magd, die] schwanger freigelassen wurde;
מי שהיו לו בנים ונשא אשה שלא ילדה נתגיירה מעוברת נשתחררה מעוברת
und [wenn] sie gebar, sie und eine Kohenstochter, sie und eine Levitin, sie und eine Frau, die schon geboren hatte; und ebenso eine, die nach [dem Tod] ihres Mannes nicht drei Monate gewartet, sich verheiratet und geboren hat, und man weiß nicht, ob es ein Neunmonatiger vom ersten oder ein Siebenmonatiger vom letzten ist – [dann ist es] ein Erstgeborener hinsichtlich des Kohen, aber kein Erstgeborener hinsichtlich des Erbes.
וילדה היא וכהנת היא ולויה היא ואשה שכבר ילדה וכן מי שלא שהתה לאחר בעלה שלשה חדשים ונשאת וילדה ואינו ידוע אם בן תשעה לראשון אם בן שבעה לאחרון בכור לכהן ואינו בכור לנחלה:
Original: Bekhorot 46a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.