denn er hat eine Ausflucht.
דאית ליה לאשתמוטי
Bechorot 36b בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Schlussteil unterstützt ihn gewiss: ‚Vom Mann Soundso‘ – so ist er glaubwürdig.
סיפא ודאי מסייעא ליה מאיש פלוני הרי זה נאמן
Dort hat er Angst, da es einen Kläger gegen ihn gibt.
התם כיון דאית ליה תובע מירתת
Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Woher hat Jehuda das? Ich habe es doch bei Giddul festgehalten, und Giddul hat es bei sich festgehalten, und so sagte er zu mir: Ein Israelit ist glaubwürdig, wenn er sagt: Dieses Erstgeborene habe ich dem Kohen mit seinem Makel gegeben.
אמר ר' ירמיה בר אבא מנא ליה ליהודה הא אנא בגידול קבעתיה וגידול קבע בדידיה והכי א"ל נאמן ישראל לומר בכור זה נתתי לכהן במומו
Ein Israelit – das ist doch selbstverständlich! – Nötig ist es [für einen, der es] als Minderjähriger [sah] und groß geworden ist. Man könnte meinen, er weiß es nicht genau; daher lässt er uns hören [dass er glaubwürdig ist].
ישראל פשיטא לא צריך בקטן והגדיל מהו דתימא לא קים ליה קמ"ל
In Sura lehrten sie es nach der letzten Fassung, in Pumbedita nach der ersten Fassung. Und die Halacha ist sogar nach der ersten Fassung.
בסורא מתנו כלשנא בתרא בפומבדיתא כלשנא קמא והלכתא אפילו כלשנא קמא
Rafram in Pumbedita hatte ein Erstgeborenes und gab es einem Kohen ohne Makel. Der ging hin und brachte ihm einen Makel bei. Eines Tages, als jener an seinen Augen erkrankt war, brachte er es vor ihn und sagte zu ihm: Dieses Erstgeborene hat mir ein Israelit mit seinem Makel gegeben. Er zwang seine Augen auf, sah ihn bei seiner Lüge [ertappt] und sagte zu ihm: Habe nicht ich es dir gegeben?
רפרם בפומבדיתא הוה ליה בוכרא ויהביה ליה לכהן בלא מומא אזל שדא ביה מומא יומא חד חלש בעיניה אייתיה לקמיה א"ל בכור זה נתן לי ישראל במומו ארפסיניה לעיניה חזייה בשקריה א"ל לאו אנא דיהיבתיה לך
Und trotzdem achtete er nicht auf die Sache: Dieser ist frech, nicht alle sind frech.
ואפ"ה לא חש לה למילתא האי הוא דחציף כ"ע לא חציפי
Ein gewisses [Tier] mit ungleich langen Gliedern kam vor Raw Aschi. Er sagte: Was sollen wir dabei befürchten? Ob er [der Besitzer] ein Kohen ist oder ein Israelit – siehe, es ist ein Erstgeborenes, und sein Makel ist mit ihm [geboren].
ההוא שרוע דאתא לקמיה דרב אשי אמר למאי ניחוש ליה אי כהן הוא אי ישראל הוא הרי בכור ומומו עמו
Rabina sagte zu Raw Aschi: Aber vielleicht ist er ein Israelit, und Raw Jehuda sagte: Man besieht das Erstgeborene eines Israeliten nur, wenn ein Kohen bei ihm ist!
א"ל רבינא לרב אשי ודלמא ישראל הוא ואמר רב יהודה אין רואין בכור ישראל אלא א"כ כהן עמו
Er sagte zu ihm: Wie kann man vergleichen? Dort – mag er auch Heiliges nicht draußen essen, so ist er doch hinsichtlich des Vermögens des Kohen verdächtig.
א"ל הכי השתא התם נהי דקדשים בחוץ לא אכיל אממוניה דכהן חשיד
Hier – er weiß doch, dass dieser Makel offenkundig ist; warum hat man es [dann] vor ihn gebracht? Wegen der Ehre des Gelehrten. Um die Ehre des Gelehrten ist er bemüht – und ein Verbot sollte er begangen haben?
הכא מכדי ידע דהאי מום מובהק הוא מ"ט אתיוה קמיה רבנן משום כבודו דחכם על כבודו דחכם לא עביד איסורא עבד:
MISCHNA: Alle sind hinsichtlich der Makel des Zehnten glaubwürdig.
מתני׳ הכל נאמנין על מומי מעשר.
GEMARA: Was ist der Grund? Weil er ihm, wenn er wollte, einen Makel beibringen könnte. Weiß er denn von vornherein, welches herauskommt?
גמ׳ מ"ט דאי בעי שדי ביה מומא מעיקרא מי ידע הי נפיק
Und wenn du sagst, er führt es an der Spitze der Zehn heraus – „Er soll nicht prüfen, ob es gut oder schlecht ist“ (Lev 27,33), hat der Allbarmherzige gesagt! Vielmehr: weil er, wenn er wollte, seiner ganzen Herde einen Makel beibringen könnte.
וכי תימא מפיק ליה בריש עשרה (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע אמר רחמנא אלא דאי בעי שדי ביה מומא בכולי עדריה:
MISCHNA: Ein Erstgeborenes, dessen Auge erblindet ist, dessen Vorderfuß abgehauen ist oder dessen Hinterfuß gebrochen ist – das darf auf das Wort von drei Gemeindemitgliedern hin geschlachtet werden. Rabbi Jose sagt: Selbst wenn dort ein Hohepriester ist, wird es nur auf das Wort eines Sachkundigen hin geschlachtet.
מתני׳ בכור שנסמית עינו ושנקטעה ידו ושנשברה רגלו הרי זה ישחט על פי ג' בני הכנסת רבי יוסי אומר אפילו יש שם כ"ג אינו נשחט אלא על פי מומחה:
GEMARA: Rabbi Simlai und Rabbi Jehuda Nesia sagten beide im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis – manche sagen: Rabbi Simlai und Rabbi Jehoschua ben Levi sagten beide im Namen Rabbi Jehuda Nesias: Die Erlaubnis eines Erstgeborenen außerhalb des Landes [geschieht] auf das Wort von drei Gemeindemitgliedern hin. Rawa sagte: Und [nur] bei offenkundigen Makeln.
גמ׳ רבי שמלאי ור' יהודה נשיאה תרוייהו משמיה דרבי יהושע בן לוי אמרי ואמרי לה רבי שמלאי וריב"ל תרוייהו משום ר' יהודה נשיאה אמרי התרת בכור בחוצה לארץ על פי שלשה בני הכנסת אמר רבא ובמומין מובהקין
Was lässt er uns hören? Wir haben [es] gelernt: Ein Erstgeborenes, dessen Auge erblindet ist, dessen Vorderfuß abgehauen ist oder dessen Hinterfuß gebrochen ist – das darf auf das Wort von drei Gemeindemitgliedern hin geschlachtet werden!
מאי קמ"ל תנינא בכור שנסמית עינו ושנקטעה ידו ושנשתברה רגלו הרי זה ישחט על פי ג' בני הכנסת
Aus der Mischna hätte ich gesagt: Außerhalb des Landes selbst Makel, die nicht offenkundig sind, und dass sie offenkundige lehrt, [geschieht nur], um dir die Kraft Rabbi Joses kundzutun; daher lässt er uns hören [dass nicht].
אי ממתניתין הוה אמינא בח"ל אפי' מומין שאין מובהקין והאי דקתני מובהקין להודיעך כחו דר' יוסי קמ"ל
Raw Jehuda sagte: Rabbi Jirmeja bar Abba sagte – zweifelhaft, ob im Namen Raws, zweifelhaft, ob im Namen Schmuels: Drei erlauben das Erstgeborene an einem Ort, wo kein Sachkundiger ist. Was lässt er uns hören? Wir haben [es] gelernt: Das darf auf das Wort von drei Gemeindemitgliedern hin geschlachtet werden!
א"ר יהודה א"ר ירמיה בר אבא ספק משמיה דרב ספק משמי דשמואל ג' מתירין את הבכור במקום שאין מומחה מאי קמ"ל תנינא הרי זה ישחט על פי ג' בני הכנסת
Aus der Mischna hätte ich gesagt: [auch] an einem Ort, wo ein Sachkundiger ist; daher lässt er uns hören: An einem Ort, wo kein Sachkundiger ist, ja; an einem Ort, wo ein Sachkundiger ist, nicht.
אי ממתניתין הוה אמינא במקום מומחה קמ"ל במקום שאין מומחה אין במקום שיש מומחה לא
Raw Chija bar Amram sagte: Drei erlauben das Erstgeborene an einem Ort, wo kein Sachkundiger ist; drei lösen das Gelübde an einem Ort, wo kein Weiser ist. Drei erlauben das Erstgeborene an einem Ort, wo kein Sachkundiger ist –
אמר רב חייא בר עמרם ג' מתירין את הבכור במקום שאין מומחה ג' מתירין את הנדר במקום שאין חכם ג' מתירין את הבכור במקום שאין מומחה
Original: Bekhorot 36b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.