Bechorot 30b בכורות

ist hinsichtlich des Zehnten verdächtig – und wer sind die Weisen? Rabbi Jehuda. Und einer sagte: Wer hinsichtlich des Zehnten verdächtig ist, ist hinsichtlich des Siebentjahres verdächtig – und wer sind die Weisen? Rabbi Meir.

Denn es wurde gelehrt: Ein Am ha-Arez, der die Verpflichtungen der Genossenschaft auf sich genommen hat und hinsichtlich einer Sache verdächtig wurde, ist hinsichtlich der ganzen Tora verdächtig – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Er ist nur hinsichtlich dieser einen Sache verdächtig.

Ein Proselyt, der die Worte der Tora auf sich genommen hat, ist, selbst wenn er [nur] hinsichtlich einer Sache verdächtig wurde, hinsichtlich der ganzen Tora verdächtig, und er ist wie ein abtrünniger Israelit. Von Bedeutung ist das dafür, dass, wenn er [eine Frau] antraut, seine Antrauung gültig ist.

Die Rabbanan lehrten: Wer kommt, um die Verpflichtungen der Genossenschaft auf sich zu nehmen, mit Ausnahme einer Sache, den nimmt man nicht auf. Ein Götzendiener, der kommt, um die Worte der Tora auf sich zu nehmen, mit Ausnahme einer Sache, den nimmt man nicht auf. Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, sagt: Selbst [mit Ausnahme] einer einzigen Feinheit aus den Worten der Schriftgelehrten.

Ebenso ein Levit, der kommt, um die Pflichten des Levitentums auf sich zu nehmen, und ein Kohen, der kommt, um die Pflichten der Priesterschaft auf sich zu nehmen, mit Ausnahme einer Sache – den nimmt man nicht auf; denn es heißt: „Wer das Blut des Friedensopfers darbringt“ usw. (Lev 7,33): Den Dienst, der den Söhnen Aarons übergeben ist – jeder Kohen, der ihn nicht anerkennt, hat keinen Anteil an der Priesterschaft.

Die Rabbanan lehrten: Wer kommt, um die Verpflichtungen der Genossenschaft auf sich zu nehmen: Haben wir ihn gesehen, wie er sich im Verborgenen in seinem Haus [daran] hält, nimmt man ihn auf und unterweist ihn danach; wenn nicht, unterweist man ihn und nimmt ihn danach auf. Rabbi Schimon ben Jochai sagt: So oder so nimmt man ihn auf, und er lernt nach und nach weiter.

Die Rabbanan lehrten: Man nimmt [ihn zuerst] für die ‚Flügel‘ auf und danach nimmt man ihn für die Reinheitsvorschriften auf. Sagt er: Ich nehme nur die ‚Flügel‘ auf mich, so nimmt man ihn auf. Hat er die Reinheitsvorschriften auf sich genommen, aber nicht die ‚Flügel‘, so hat er auch die Reinheitsvorschriften nicht [gültig] auf sich genommen.

Die Rabbanan lehrten: Nach wie langer Zeit nimmt man ihn auf? Bet Schammai sagen: Für Getränke dreißig Tage, für Kleider zwölf Monate. Und Bet Hillel sagen: Für das eine wie das andere zwölf Monate.

Wenn dem so ist, wäre das eine der Erleichterungen Bet Schammais und der Erschwerungen Bet Hillels! Vielmehr sagen Bet Hillel: Für das eine wie das andere dreißig [Tage].

(Merkworte: Chawer, Schüler, Purpurblau, Zöllner, kehrt zurück, Steuereinnehmer, er selbst)

Die Rabbanan lehrten: Wer kommt, um die Verpflichtungen der Genossenschaft auf sich zu nehmen, muss sie vor drei Chawerim auf sich nehmen; seine Söhne und seine Hausgenossen brauchen sie nicht vor drei Chawerim auf sich zu nehmen. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch seine Söhne und seine Hausgenossen müssen sie vor drei Chawerim auf sich nehmen, denn ein Chawer, der [sie selbst] auf sich genommen hat, gleicht nicht dem Sohn eines Chawer, der sie auf sich genommen hat.

Die Rabbanan lehrten: Wer kommt, um die Verpflichtungen der Genossenschaft auf sich zu nehmen, muss sie vor drei Chawerim auf sich nehmen, und selbst ein Gelehrter muss sie vor drei Chawerim auf sich nehmen. Ein Ältester, der im Lehrhaus sitzt, braucht sie nicht vor drei Chawerim auf sich zu nehmen, denn er hat sie bereits von der Stunde an auf sich genommen, da er sich [dort] niedersetzte. Abba Schaul sagt: Auch ein Gelehrter braucht sie nicht vor drei Chawerim auf sich zu nehmen; und nicht nur das, sondern andere nehmen sie vor ihm auf sich.

Rabbi Jochanan sagte: In den Tagen des Sohnes von Rabbi Chanina ben Antigonos wurde diese Lehre gelehrt. Rabbi Jehuda und Rabbi Jose waren in einer Sache der Reinheitsvorschriften im Zweifel; [da] sandten die Rabbanan [Boten] zum Sohn des Rabbi Chanina ben Antigonos. Sie gingen hin und sagten ihm, er möge sie prüfen. Sie fanden ihn, wie er reine [Speisen] trug. Er setzte Gelehrte von den Seinen zu ihnen, und er selbst stand auf, um sie zu prüfen.

Sie kamen und erzählten es Rabbi Jehuda und Rabbi Jose. Rabbi Jehuda sagte zu ihnen: Der Vater dieses [Mannes] hat Gelehrte verachtet, auch er verachtet Gelehrte.

Rabbi Jose sagte zu ihm: Die Ehre des Ältesten bleibe an ihrem Platz! Vielmehr: Seit dem Tag, an dem das Heiligtum zerstört wurde, haben sich die Kohanim eine Vornehmheit angewöhnt, dass sie die reinen Dinge nicht jedermann übergeben.

Die Rabbanan lehrten: Stirbt ein Chawer, so bleiben seine Frau, seine Söhne und seine Hausgenossen in ihrer Vermutung [der Zuverlässigkeit], bis sie verdächtig werden. Ebenso bleibt ein Hof, in dem man Purpurblau verkauft, in seiner Vermutung, bis er untauglich wird.

Die Rabbanan lehrten: Die Frau eines Am ha-Arez, die einen Chawer heiratet, ebenso die Tochter eines Am ha-Arez, die einen Chawer heiratet, ebenso der Sklave eines Am ha-Arez, der an einen Chawer verkauft wird – sie alle müssen die Verpflichtungen der Genossenschaft von vornherein auf sich nehmen. Aber die Frau eines Chawer, die einen Am ha-Arez heiratet, ebenso die Tochter eines Chawer, die einen Am ha-Arez heiratet, ebenso der Sklave eines Chawer, der an einen Am ha-Arez verkauft wird, brauchen die Verpflichtungen der Genossenschaft nicht von vornherein auf sich zu nehmen.

Rabbi Meir sagt: Auch sie müssen die Verpflichtungen der Genossenschaft von vornherein auf sich nehmen. Rabbi Schimon ben Elasar sagte im Namen Rabbi Meirs: Es geschah mit einer Frau, die einen Chawer heiratete und ihm die Tefillin an seinen Arm band; [dann] heiratete sie einen Am ha-Arez und band ihm Zöllnermarken an seinen Arm.