Die Rabbanan lehrten: Und alle, die davon abgefallen sind, nimmt man niemals [wieder] auf – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Sind sie im Verborgenen abgefallen, nimmt man sie nicht auf; öffentlich, so nimmt man sie auf.
תנו רבנן וכולן שחזרו בהן אין מקבלין אותן עולמית דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר חזרו במטמוניות אין מקבלין אותן בפרהסיא מקבלין אותן
Rabbi Schimon und Rabbi Jehoschua ben Korcha sagen: So oder so nimmt man sie auf, denn es heißt: „Kehrt zurück, abtrünnige Kinder“ (Jer 3,14). Rabbi Jizchak aus Kefar Akko sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie dieses Paar.
ר"ש ור' יהושע בן קרחה אומרים בין כך ובין כך מקבלין אותן משום שנאמר (ירמיהו ג, יד) שובו בנים שובבים א"ר יצחק איש כפר עכו אמר ר' יוחנן הלכה כאותו הזוג
Die Rabbanan lehrten: Anfangs sagte man: Einen Chawer, der Steuereinnehmer wurde, verstößt man aus seiner Genossenschaft; hat er sich [davon] getrennt, nimmt man ihn nicht [wieder] auf. Später sagte man: Hat er sich getrennt, so ist er wie jeder Mensch.
ת"ר בראשונה היו אומרים חבר ונעשה גבאי דוחין אותו מחבירתו פירש אין מקבלין אותו חזרו לומר פירש הרי הוא ככל אדם
Raw Huna bar Chija erlangte eine [amtliche] Stellung. Rabba und Raw Josef und vierhundert Gelehrtenpaare pflegten zu ihm hineinzugehen; als er hörte, dass sie kamen, legte er ihnen vierhundert Polster bereit. Schließlich hörten sie, dass er Steuereinnehmer geworden war. Sie ließen ihm sagen: Kehr zurück zu deiner Würde, kehr zurück zu deinem früheren Stand! Er ließ ihnen sagen: Ich bin davon zurückgetreten. Raw Josef ging nicht hin, Rabba ging hin.
רב הונא בר חייא איצטריכא ליה שעתא הוה עייל גביה רבה ורב יוסף וארבע מאה זוגא דרבנן שמע דאתו קטיר להו ארבע מאה תכתקי לסוף שמעו דנעשה גבאי שלחו ליה זיל לחשיבותיה זיל לקדמותיה שלח להו הדרי בי רב יוסף לא אזל רבה אזל
Raw Josef sagte: Wir haben gelernt: ‚Hat er sich getrennt, nimmt man ihn nicht auf.‘ Rabba sagte: Wir haben gelernt: ‚Später sagte man: Hat er sich getrennt, so ist er wie jeder Mensch.‘
רב יוסף אמר תנינא פירש אין מקבלין אותו רבה אמר תנינא חזרו לומר פירש הרי הוא ככל אדם:
Die Rabbanan lehrten: Alle Erstgeborenen darf man besehen, außer den eigenen; und man besieht seine [eigenen] Heiligtümer und seine Zehnten, und man wird über seine [eigenen] reinen Dinge befragt.
תנו רבנן כל הבכורות אדם רואה חוץ משל עצמו ורואה את קדשיו ואת מעשרותיו ונשאל על טהרותיו
Der Meister sagte: Alle Erstgeborenen darf man besehen, außer den eigenen. Womit haben wir es zu tun? Wollte man sagen, mit einem einzelnen – ist er denn glaubwürdig? Vielmehr mit dreien – sind sie denn verdächtig? Wir haben doch gelernt: Hat sie vor ihm die Weigerung erklärt oder die Chaliza vollzogen, so darf er sie heiraten, weil er ein Gericht ist!
אמר מר כל הבכורות אדם רואה חוץ משל עצמו במאי עסקינן אילימא בחד מי מהימן אלא בתלתא ומי חשידי והתנן מיאנה או שחלצה בפניו ישאנה מפני שהוא בית דין
Tatsächlich mit einem einzelnen, und zwar wie Raw Chisda im Namen Rabbi Jochanans sagte: bei einem einzelnen Sachkundigen; auch hier bei einem einzelnen Sachkundigen.
לעולם בחד וכדאמר רב חסדא א"ר יוחנן ביחיד מומחה הכא נמי ביחיד מומחה
MISCHNA: Bei allen untauglich gewordenen Heiligtümern fällt der Nutzen dem Heiligtum zu; sie werden auf dem Fleischmarkt verkauft, auf dem Fleischmarkt geschlachtet und nach dem Pfund gewogen,
außer dem Erstgeborenen und dem Zehnten, bei denen der Nutzen den Eigentümern zufällt; bei untauglich gewordenen Heiligtümern fällt der Nutzen dem Heiligtum zu.
חוץ מן הבכור והמעשר שהנייתן לבעלים פסולי המוקדשין הנייתן להקדש
Und man wiegt Portion gegen Portion beim Erstgeborenen.
ושוקלין מנה כנגד מנה בבכור:
Original: Bekhorot 31a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.