Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
wie Ila in Jawne, dem die Weisen in Jawne erlaubten, vier Issar für Kleinvieh und sechs für Großvieh zu nehmen, ob [das Tier] fehlerlos oder mit einem Makel behaftet ist.
כאילא ביבנה שהתירו לו ביבנה חכמים להיות נוטל ארבע איסרות לבהמה דקה וששה לגסה בין תם ובין בעל מום:
Ob fehlerlos oder mit einem Makel behaftet. Verständlich bei einem mit Makel behafteten, weil er es ihm erlaubt; aber bei einem fehlerlosen, warum? Weil man ihn sonst verdächtigen und sagen würde: Dieses mit Makel behaftete ist [in Wahrheit] fehlerlos, und dass er es ihm erlaubt, ist wegen des Lohnes.
בין תם ובין בעל מום: בשלמא בעל מום משום דקא שרי ליה אלא תם אמאי דא"כ אתי למיחשדיה ואמרי האי בעל מום תם הוא והאי דקא שרי ליה משום אגרא
Wenn dem so ist, würde man auch bei einem fehlerlosen sagen: Es ist mit einem Makel behaftet, und dass er es ihm nicht erlaubt, [geschieht,] weil er denkt: damit ich ein andermal meinen Lohn nehmen kann! – Einmal haben die Rabbanan ihm [Lohn] zugestanden, zweimal haben die Rabbanan ihm nicht zugestanden.
אי הכי תם נמי אמרי בעל מום הוא והאי דלא קשרי ליה סבר כי היכי דלשקול אגריה זימנא אחריתי חד זימנא תקינו ליה רבנן תרי זימני לא תקינו ליה רבנן:
MISCHNA: Wer Lohn nimmt, um zu richten – seine Urteile sind nichtig; um Zeugnis abzulegen – seine Zeugnisse sind nichtig; um [Entsündigungswasser] zu sprengen und zu weihen – sein Wasser ist Höhlenwasser und seine Asche Herdasche.
War er ein Kohen und macht er ihn [durch die Tätigkeit] für seine Teruma unrein, so gibt er ihm zu essen und zu trinken und salbt ihn; war er ein Greis, so lässt er ihn auf dem Esel reiten und gibt ihm seinen Lohn wie einem Arbeiter.
אם היה כהן מטמאהו מתרומתו מאכילו ומשקו וסכו ואם היה זקן מרכיבו על החמור ונותן לו שכרו כפועל:
GEMARA: Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Denn die Schrift sagt: „Siehe, ich habe euch gelehrt“ usw. (Dtn 4,5) – wie ich umsonst, so auch ihr umsonst.
גמ׳ מנהני מילי אמר רב יהודה אמר רב דאמר קרא (דברים ד, ה) ראה למדתי אתכם וגו' מה אני בחנם אף אתם בחנם
So wurde auch gelehrt: „Wie der Ewige, mein Gott, mir geboten hat“ (Dtn 4,5) – wie ich umsonst, so auch ihr umsonst. Und woher, dass er, wenn er [keinen Lehrer] umsonst findet, gegen Lohn lernen soll? Die Schrift sagt: „Wahrheit kaufe“ (Spr 23,23). Und woher, dass er nicht sagen soll: Wie ich sie gegen Lohn gelernt habe, so will ich sie gegen Lohn lehren? Die Schrift sagt: „Wahrheit kaufe, und verkaufe sie nicht“ (Spr 23,23).
תניא נמי הכי כאשר צוני ה' אלהי מה אני בחנם אף אתם בחנם ומנין שאם לא מצא בחנם שילמד בשכר תלמוד לומר (משלי כג, כג) אמת קנה ומנין שלא יאמר כשם שלמדתיה בשכר כך אלמדנה בשכר תלמוד לומר אמת קנה ואל תמכור:
Um zu sprengen und zu weihen – sein Wasser ist Höhlenwasser und seine Asche Herdasche. Man wies auf einen Widerspruch hin: Wer [eine Frau] mit Entsündigungswasser [oder] mit Entsündigungsasche antraut, die ist angetraut, obwohl er ein Israelit ist.
להזות ולקדש מימיו מי מערה אפרו אפר מקלה: ורמינהו המקדש במי חטאת באפר חטאת הרי זו מקודשת אע"פ שהוא ישראל
Das ist auch genau zu entnehmen: Denn hier lehrt er ‚um zu sprengen und zu weihen‘, und dort lehrt er ‚wer mit Entsündigungswasser und mit Entsündigungsasche antraut‘. Schließe es daraus.
In ein Bet-Pras [ein Feld mit verstreuten Gebeinen], das [nur] nach rabbinischem Recht [unrein] ist; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Man bläst [den Staub] in einem Bet-Pras vor sich her und geht.
לבית הפרס דרבנן דאמר רב יהודה אמר רב מנפח אדם בית הפרס והולך
Original: Bekhorot 29a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.