erlaubt.
מותר
Bechorot 25a בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat Raw das denn gesagt? Raw Chija bar Aschi sagte doch im Namen Raws: Den Lappenpfropf eines Fasses darf man am Feiertag nicht festdrücken!
ומי אמר רב הכי והא אמר רב חייא בר אשי משמיה דרב מסוכריא דנזייתא אסור להדוקיה ביומא טבא
Dabei gibt sogar Rabbi Schimon zu, wie Abaje und Rawa beide sagten: Rabbi Schimon gibt zu bei [dem Fall]: „Schlägt man ihm den Kopf ab – und es soll nicht sterben?“
בההיא אפי' ר' שמעון מודה דאביי ורבא דאמרי תרוייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
Raw Chija bar Aschi sagte doch: Raw sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda; und Raw Chanan bar Ami sagte: Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon; und Raw Chija bar Awin lehrte es ohne die Überlieferer: Raw sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda, und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon.
והא אמר רב חייא בר אשי אמר רב הלכה כר' יהודה ורב חנן בר אמי אמר שמואל הלכה כר"ש ורב חייא בר אבין מתני בלא גברי רב אמר הלכה כרבי יהודה ושמואל אמר הלכה כרבי שמעון
Vielmehr ist Raw tatsächlich der Ansicht, eine unbeabsichtigte Handlung ist verboten, und Ausrupfen ist kein Scheren; und am Feiertag ist der Grund, weshalb es erlaubt ist, dass es ein Losreißen von etwas von seinem Wachstumsort auf ungewöhnliche Weise ist.
אלא לעולם סבר רב דבר שאין מתכוין אסור ותולש לאו היינו גוזז וביום טוב היינו טעמא דשרי דהוה ליה עוקר דבר מגידולו כלאחר יד
Und Ausrupfen ist kein Scheren? Es wurde doch gelehrt: Wer [am Schabbat] den Flügel ausrupft, ihn stutzt und ihn kahl rupft, ist zu drei Sündopfern verpflichtet; und Resch Lakisch sagte: Ausrupfen – schuldig wegen Scherens; Stutzen – schuldig wegen Zuschneidens; Kahlrupfen – schuldig wegen Glättens! – Beim Flügel ist es anders, weil das seine Art ist.
ותולש לאו היינו גוזז והתניא התולש את הכנף והקוטמו והמורטו חייב שלש חטאות ואמר ר"ל תולש חייב משום גוזז קוטם חייב משום מחתך ממרט חייב משום ממחק שאני כנף דהיינו אורחיה
Und weil Raw wie Rabbi Jose ben ha-Meschullam denkt – denkt [deshalb] Rabbi Jose ben ha-Meschullam wie Raw? Ist Rabbi Jose ben ha-Meschullam etwa der Ansicht, eine unbeabsichtigte Handlung ist verboten?
ומדרב סבר כר' יוסי בן המשולם ר' יוסי בן המשולם סבר לה כרב וסבר ר' יוסי בן המשולם דבר שאין מתכוין אסור
Es wurde doch gelehrt: Zwei Haare, deren Wurzel rot und deren Spitze schwarz ist – Rabbi Jose ben ha-Meschullam sagt: Man schert sie mit der Schere und braucht nichts zu befürchten.
והתניא שתי שערות עיקרן מאדים וראשן משחיר ר' יוסי בן המשולם אומר גוזז במספרים ואינו חושש
Bei der [roten] Kuh ist es anders, weil sie nicht zum Scheren bestimmt ist. – Es wurde doch gelehrt: „Du sollst mit dem Erstgeborenen deines Rindes nicht arbeiten und das Erstgeborene deines Kleinviehs nicht scheren“ (Dtn 15,19) – ich habe [damit] nur das Rind bei der Arbeit und das Kleinvieh beim Scheren; woher, dass man das bei dem einen Gesagte auf das andere anwendet und das bei dem anderen Gesagte auf das eine? Die Schrift lehrt: „Du sollst nicht arbeiten … und nicht scheren.“
שאני פרה דלאו בת גיזה היא והתניא (דברים טו, יט) לא תעבוד בבכור שורך ולא תגוז בכור צאנך ואין לי אלא שור בעבודה וצאן בגיזה מנין ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל לא תעבוד ולא תגוז
Vielmehr ist es bei der Kuh anders, weil sie Weihgut für die Tempelinstandhaltung ist. – Rabbi Elasar sagte doch: Bei Weihgaben für die Tempelinstandhaltung sind Schur und Arbeit nach rabbinischem Recht verboten; es besteht doch ein rabbinisches Verbot! – Vielmehr ist es bei der Kuh anders, weil sie selten ist.
אלא שאני פרה דקדשי בדק הבית היא והאמר רבי אלעזר קדשי בדק הבית אסורין בגיזה ועבודה מדרבנן והאיכא איסורא דרבנן אלא שאני פרה דלא שכיחא
Man soll sie doch auslösen, in den profanen Stand überführen, scheren und dann wieder weihen! – Ihr Wert ist hoch. – Man verfahre mit ihr wie Schmuel, denn Schmuel sagte: Geweihtes im Wert einer Mine, das man auf [etwas] im Wert einer Peruta ausgelöst hat, ist ausgelöst! – Angenommen, Schmuel sagte „das man ausgelöst hat“ – hat er etwa gesagt, [man dürfe es] von vornherein [tun]?
וליחלה ולפקה לחולין וליגזה והדר ליקדשה דמיה יקרין וליעבד לה כדשמואל דאמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל אימור דאמר שמואל שחיללו לכתחלה מי אמר
Wenn du willst, sage ich: Raw denkt wie Rabbi Jose ben ha-Meschullam, aber Rabbi Jose ben ha-Meschullam denkt nicht wie Raw.
איבעית אימא רב סבר לה כר' יוסי בן המשולם ור' יוסי בן המשולם לא סבר לה כרב:
„Und er rupft die Haare aus, nur darf er sie nicht von ihrer Stelle entfernen“: Raw Aschi sagte im Namen Resch Lakischs: Das gilt nur mit der Hand, mit einem Gerät aber ist es verboten. – Es heißt doch: „Er macht mit dem Hackmesser hier und dort Platz“! – Lies: „für das Hackmesser“.
ותולש את השער ובלבד שלא יזיזנו ממקומו: אמר רב אשי אמר ריש לקיש לא שנו אלא ביד אבל בכלי אסור והקתני עושה מקום בקופיץ מיכן ומיכן תני לקופיץ:
„Ebenso rupft er die Haare aus, um den Makel zu sehen“: Man fragte: Von vornherein oder [nur] nachträglich? Rabbi Jirmeja sagte: Komm und höre: Wolle, die im Ohr verfilzt ist – Rabbi Jose ben ha-Meschullam sagt: Man rupft sie aus und zeigt seinen Makel. Daraus ist zu entnehmen: von vornherein. Entnimm daraus.
וכן תולש את השער לראות מום: איבעיא להו לכתחלה או דיעבד אמר רבי ירמיה תא שמע צמר המסובך באוזן ר' יוסי בן המשולם אומר תולשו ומראה את מומו ש"מ לכתחלה ש"מ
Raw Mari sagte: Auch wir haben es gelernt: „Ebenso wer die Haare ausrupft, um die Stelle des Makels zu sehen.“ Was heißt „ebenso“? Wollte man sagen: dass er sie nicht von ihrer Stelle entfernen darf – nun, wenn schon der Schlachtende, bei dem sein Schlachten [die Absicht] offenkundig macht, sie nicht entfernen darf, muss man das bei dem, [der ausrupft,] um die Stelle des Makels zu sehen, noch fragen?
אמר רב מרי אף אנן נמי תנינא וכן התולש את השער לראות מקום מום מאי וכן אילימא שלא יזיזו את מקומו השתא ומה שוחט דשחיטתו מוכחת עליו לא יזיזנו לראות מקום מום מיבעיא
Bezieht es sich nicht vielmehr auf das Ausrupfen? Daraus ist zu entnehmen: von vornherein. Entnimm daraus.
אלא לאו אתולש שמע מינה לכתחלה ש"מ:
MISCHNA: Das Haar eines makelbehafteten Erstgeborenen, das ausgefallen ist und das man in ein Fenster gelegt hat, und danach hat man es geschlachtet – Akawja ben Mahalalel erlaubt [es],
מתני׳ שער בכור בעל מום שנשר והניחו בחלון ואחר כך שחטו עקביא בן מהללאל מתיר
Original: Bekhorot 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.