wird ‚Weiser‘ genannt werden, aber nicht ‚Rabbi‘ genannt werden, und die Heilung Rabbis wird durch ihn geschehen. Rabbi und Rabbi Natan sind das Ende der Mischna; Raw Aschi und Rabina sind das Ende der Lehrentscheidung.“
חכים יתקרי ורבי לא יתקרי ואסו דרבי על ידו תהא רבי ור' נתן סוף משנה רב אשי ורבינא סוף הוראה
Raw Kahana sagte: Raw Chama, der Sohn der Tochter Chassas, erzählte mir: Rabba bar Nachmani starb wegen einer Verfolgung. Man verleumdete ihn am Königshof. Man sagte: Es gibt einen Mann unter den Juden, der zwölftausend Männer aus Israel einen Monat im Sommer und einen Monat im Winter von der Kopfsteuer des Königs abhält.
אמר רב כהנא אישתעי לי רב חמא בר ברתיה דחסא רבה בר נחמני אגב שמדא נח נפשיה אכלו ביה קורצא בי מלכא אמרו איכא חד גברא ביהודאי דקא מבטל תריסר אלפי גברי מישראל ירחא בקייטא וירחא בסתוא מכרגא דמלכא
Man schickte einen königlichen Beamten hinter ihm her, aber er fand ihn nicht. Er floh und ging von Pumbedita nach Akra, von Akra nach Agama, von Agama nach Schichin, von Schichin nach Zerifa, von Zerifa nach Ena de-Majja und von Ena de-Majja nach Pumbedita. In Pumbedita fand er ihn. Der königliche Beamte kam zufällig in dieselbe Herberge wie Rabba. Man stellte ihm einen Tisch hin, gab ihm zwei Becher zu trinken und hob den Tisch vor ihm weg. Da drehte sich sein Gesicht nach hinten.
Sie sagten zu ihm: Was sollen wir mit ihm tun? Er ist ein Mann des Königs! Er sagte zu ihnen: Stellt ihm den Tisch hin, gebt ihm einen Becher zu trinken und hebt den Tisch vor ihm weg, und er wird geheilt werden. Sie taten so mit ihm, und er wurde geheilt. Er sagte: Ich weiß wohl, dass der Mann, den ich suche, hier ist. Er suchte nach ihm und fand ihn. Er sagte: Ich gehe von hier fort. Wenn man diesen Mann töten will, verrate ich ihn nicht; wenn man ihn aber [nur] auspeitschen will, verrate ich ihn.
אמרו ליה מאי נעביד ליה גברא דמלכא הוא אמר להו קריבו תכא לקמיה ואשקיוהו חד כסא ודליוהו לתכא מקמיה ולתסי עבדו ליה הכי ואתסי אמר מידע ידענא דגברא דקא בעינא הכא הוא בחיש אבתריה ואשכחיה אמר אזלינא מהא אי מקטל קטלו לההוא גברא לא מגלינא ואי נגידי מנגדין ליה מגלינא
Man brachte ihn vor ihn. Er führte ihn in eine Kammer und schlug ihm die Tür vor dem Gesicht zu. Er bat um Erbarmen, die Wand stürzte ein, und er floh und ging in das Sumpfland. Er saß auf dem Stumpf einer Palme und studierte. In der himmlischen Akademie stritt man: Wenn der helle Fleck (Lev 13,2) dem weißen Haar vorausging, ist er unrein; wenn das weiße Haar dem hellen Fleck vorausging, ist er rein.
אתיוהו לקמיה עייליה לאדרונא וטרקיה לבבא באנפיה בעא רחמי פרק אשיתא ערק ואזיל לאגמא הוה יתיב אגירדא דדקולא וקא גריס קא מיפלגי במתיבתא דרקיעא אם (ויקרא יג, ב) בהרת קודמת לשער לבן טמא ואם שער לבן קודם לבהרת טהור
Im Zweifelsfall – der Heilige, gelobt sei Er, sagt: rein; und die ganze himmlische Akademie sagt: unrein. Und man sagte: Wer soll entscheiden? Rabba bar Nachmani soll entscheiden, denn Rabba bar Nachmani sagte: Ich bin einzigartig bei den Aussatzmalen, ich bin einzigartig bei den Zelten [der Totenunreinheit].
ספק הקב"ה אומר טהור וכולהו מתיבתא דרקיעא אמרי טמא ואמרי מאן נוכח נוכח רבה בר נחמני דאמר רבה בר נחמני אני יחיד בנגעים אני יחיד באהלות
Man schickte einen Boten nach ihm. Der Todesengel konnte sich ihm nicht nähern, da sein Mund nicht von seinem Studium abließ. Indessen wehte ein Wind und rauschte zwischen dem Schilf. Er meinte, es sei eine Reiterschar. Er sagte: Möge dieser Mann sterben und nicht in die Hand der Regierung ausgeliefert werden.
שדרו שליחא בתריה לא הוה מצי מלאך המות למקרב ליה מדלא הוה קא פסיק פומיה מגרסיה אדהכי נשב זיקא ואויש ביני קני סבר גונדא דפרשי הוא אמר תינח נפשיה דההוא גברא ולא ימסר בידא דמלכותא
Als er starb, sagte er: Rein, rein! Eine Himmelsstimme ging hervor und sagte: Wohl dir, Rabba bar Nachmani, dass dein Leib rein ist und deine Seele in Reinheit hinausgegangen ist! Ein Zettel fiel vom Himmel in Pumbedita: Rabba bar Nachmani ist in die himmlische Akademie berufen worden. Abaje, Rawa und alle Rabbanan gingen hinaus, um sich um ihn zu kümmern, aber sie kannten seinen Ort nicht. Sie gingen in das Sumpfland und sahen Vögel, die Schatten spendeten und dort verharrten. Sie sagten: Daraus ist zu entnehmen, dass er dort ist.
כי הוה קא ניחא נפשיה אמר טהור טהור יצאת בת קול ואמרה אשריך רבה בר נחמני שגופך טהור ויצאתה נשמתך בטהור נפל פתקא מרקיעא בפומבדיתא רבה בר נחמני נתבקש בישיבה של מעלה נפקו אביי ורבא וכולהו רבנן לאיעסוקי ביה לא הוו ידעי דוכתיה אזלו לאגמא חזו צפרי דמטללי וקיימי אמרי שמע מינה התם הוא
Sie hielten ihm drei Tage und drei Nächte die Totenklage. Ein Zettel fiel: Wer sich absondert, sei im Bann! Sie hielten ihm sieben Tage die Totenklage. Ein Zettel fiel: Geht in Frieden nach Hause!
ספדוהו תלתא יומי ותלתא לילותא נפל פתקא כל הפורש יהא בנידוי ספדוהו שבעה יומי נפל פתקא לכו לביתכם לשלום
An jenem Tag, an dem er starb, hob ein Sturm einen Araber, der auf einem Kamel ritt, auf der einen Seite des Flusses Papa empor und warf ihn auf die andere Seite. Er sagte: Was ist das? Man sagte zu ihm: Rabba bar Nachmani ist gestorben. Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, die ganze Welt ist Dein, und Rabba bar Nachmani ist Dein; Du bist Rabbas, und Rabba ist Dein – warum zerstörst Du die Welt? Der Sturm legte sich.
ההוא יומא דנח נפשיה דלייה זעפא ודרי לההוא טייעא כי רכיב גמלא מהאי גיסא דנהר פפא ושדייה בהך גיסא אמר מאי האי אמרי ליה נח נפשיה דרבה בר נחמני אמר לפניו רבונו של עולם כולי עלמא דידך הוא ורבה בר נחמני דידך את דרבה ורבה דידך אמאי קא מחרבת ליה לעלמא נח זעפא
Rabbi Schimon ben Chalafta war beleibt. Eines Tages war ihm heiß. Er stieg hinauf und setzte sich auf einen Felsen am Berg. Er sagte zu seiner Tochter: Meine Tochter, fächle mir mit dem Fächer zu, und ich gebe dir Talente Narde. Indessen wehte ein Wind. Er sagte: Wie viele Talente Narde [schulde ich] dem Herrn dieses [Windes]!
רבי שמעון בן חלפתא בעל בשר הוה יומא חד הוה חמימא ליה הוה סליק ויתיב אשינא דטורא אמר לה לברתיה בתי הניפי עלי במניפא ואני אתן ליך ככרין דנרד אדהכי נשבא זיקא אמר כמה ככרין דנרד למרי דיכי
„Alles nach dem Brauch des Landes“ usw. Was soll „alles“ einschließen? Es soll einen Ort einschließen, wo es üblich ist, [früh] Brot zu essen und einen Becher zu trinken; wenn er zu ihnen sagt: „Kommt früh, und ich bringe es euch“, können sie zu ihm sagen: „Das steht nicht in deiner Macht.“
הכל כמנהג המדינה וכו' הכל לאתויי מאי לאתויי באתרא דנהיגי מכרך ריפתא ומשתה אנפקא דאי אמר להו קדימו ואייתי לכו אמרו לו לא כל כמינך
„Es geschah mit Rabban Jochanan ben Matja, dass er zu seinem Sohn sagte: ‚Geh hinaus und miete‘“ usw. Eine Begebenheit, um [die Regel] zu widerlegen? – Es fehlt etwas, und so lehrt er: Wenn er ihnen aber Verpflegung zugesagt hat,
מעשה ברבן יוחנן בן מתיא שאמר לבנו צא ושכור וכו' מעשה לסתור חסורי מחסרא והכי קתני ואם פסק להן מזונות
Original: Bava Metzia 86a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.