eine Sache wie diese unter die Hand. Elia begegnete ihm
כי האי מעשה לידיה פגע ביה אליהו
Bawa Mezia 84a בבא מציעא
und sagte zu ihm: Wie lange noch willst du das Volk unseres Gottes dem Tod ausliefern? Er sagte zu ihm: Was soll ich tun? Es ist ein Befehl des Königs. Er sagte zu ihm: Dein Vater ist nach Asia geflohen; flieh du nach Laodikeia.
אמר ליה עד מתי אתה מוסר עמו של אלהינו להריגה אמר ליה מאי אעביד הרמנא דמלכא הוא אמר ליה אבוך ערק לאסיא את ערוק ללודקיא
Wenn Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Joses, und Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, einander begegneten, konnte ein Rindergespann zwischen ihnen hindurchgehen, ohne sie zu berühren.
כי הוו מקלעי ר' ישמעאל ברבי יוסי ור' אלעזר בר' שמעון בהדי הדדי הוה עייל בקרא דתורי בינייהו ולא הוה נגעה בהו
Eine Matrone sagte zu ihnen: Eure Kinder sind nicht eure. Sie sagten zu ihr: Ihres ist größer als unseres. Umso mehr! Manche sagen, so sagten sie zu ihr: „Denn wie der Mann, so seine Kraft“ (Ri 8,21). Manche sagen, so sagten sie zu ihr: Die Liebe drängt das Fleisch zusammen.
אמרה להו ההיא מטרוניתא בניכם אינם שלכם אמרו לה שלהן גדול משלנו כל שכן איכא דאמרי הכי אמרו לה (שופטים ח, כא) כי כאיש גבורתו איכא דאמרי הכי אמרו לה אהבה דוחקת את הבשר
Und warum mussten sie ihr antworten? Es steht doch geschrieben: „Antworte dem Toren nicht nach seiner Narrheit“ (Spr 26,4)! – Damit kein übles Gerede über ihre Kinder aufkomme.
ולמה להו לאהדורי לה והא כתיב (משלי כו, ד) אל תען כסיל כאולתו שלא להוציא לעז על בניהם
Rabbi Jochanan sagte: Das Glied Rabbi Jischmaels, [des Sohnes Rabbi Joses,] war wie ein Schlauch von neun Kab. Raw Papa sagte: Das Glied Rabbi Jochanans war wie ein Schlauch von fünf Kab, und manche sagen: von drei Kab. Das des Raw Papa selbst war wie die Körbe von Harpanja.
א"ר יוחנן איבריה דר' ישמעאל [בר' יוסי] כחמת בת תשע קבין אמר רב פפא איבריה דרבי יוחנן כחמת בת חמשת קבין ואמרי לה בת שלשת קבין דרב פפא גופיה כי דקורי דהרפנאי
Rabbi Jochanan sagte: Ich bin von den Schönen Jerusalems übrig geblieben. Wer die Schönheit Rabbi Jochanans sehen will, nehme einen silbernen Becher frisch aus der Schmiede, fülle ihn mit Kernen eines roten Granatapfels, lege einen Kranz roter Rosen um seinen Rand und stelle ihn zwischen Sonne und Schatten: Jener Glanz ist ein Abglanz der Schönheit Rabbi Jochanans.
אמר רבי יוחנן אנא אישתיירי משפירי ירושלים האי מאן דבעי מחזי שופריה דרבי יוחנן נייתי כסא דכספא מבי סלקי ונמלייה פרצידיא דרומנא סומקא ונהדר ליה כלילא דוורדא סומקא לפומיה ונותביה בין שמשא לטולא ההוא זהרורי מעין שופריה דר' יוחנן
Ist das so? Der Meister hat doch gesagt: Die Schönheit Raw Kahanas ist ein Abglanz der Schönheit Rabbi Abbahus, die Schönheit Rabbi Abbahus ist ein Abglanz der Schönheit unseres Vaters Jakob, die Schönheit unseres Vaters Jakob ist ein Abglanz der Schönheit des ersten Adam – und Rabbi Jochanan zählt er nicht mit! Rabbi Jochanan ist anders, denn er hatte keine Gesichtszier [keinen Bart].
איני והאמר מר שופריה דרב כהנא מעין שופריה דרבי אבהו שופריה דר' אבהו מעין שופריה דיעקב אבינו שופריה דיעקב אבינו מעין שופריה דאדם הראשון ואילו ר' יוחנן לא קא חשיב ליה שאני ר' יוחנן דהדרת פנים לא הויא ליה
Rabbi Jochanan pflegte zu gehen und sich an die Tore des Tauchbads zu setzen. Er sagte: Wenn die Töchter Israels vom Tauchbad der Pflicht heraufkommen, sollen sie mir begegnen, damit sie so schöne Söhne bekommen wie ich, die so in der Tora gelehrt sind wie ich.
ר' יוחנן הוה אזיל ויתיב אשערי טבילה אמר כי סלקן בנות ישראל מטבילת מצוה לפגעו בי כי היכי דלהוו להו בני שפירי כוותי גמירי אורייתא כוותי
Die Rabbanan sagten zu ihm: Fürchtet sich der Meister nicht vor dem bösen Blick? Er sagte zu ihnen: Ich stamme vom Samen Josefs, über den der böse Blick keine Gewalt hat, denn es steht geschrieben: „Ein Fruchtzweig ist Josef, ein Fruchtzweig am Quell“ (Gen 49,22), und Rabbi Abbahu sagte: Lies nicht „alej ajin“ [am Quell], sondern „olej ajin“ [die über das Auge erhaben sind].
אמרו ליה רבנן לא מסתפי מר מעינא בישא אמר להו אנא מזרעא דיוסף קאתינא דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר ר' אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין
Rabbi Jose bar Chanina sagte: Von hier: „Und sie sollen sich wie Fische mehren in der Mitte des Landes“ (Gen 48,16). Wie die Fische im Meer – Wasser bedeckt sie, und das Auge hat keine Gewalt über sie –, so hat auch über den Samen Josefs das Auge keine Gewalt.
ר' יוסי בר חנינא אמר מהכא (בראשית מח, טז) וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסים אותם ואין העין שולטת בהן אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהן
Eines Tages badete Rabbi Jochanan im Jordan. Resch Lakisch sah ihn und sprang ihm nach in den Jordan. Er sagte zu ihm: Deine Kraft für die Tora! Er sagte zu ihm: Deine Schönheit für die Frauen! Er sagte zu ihm: Wenn du umkehrst, gebe ich dir meine Schwester, die schöner ist als ich. Er nahm es auf sich. Er wollte zurückgehen, um seine Sachen zu holen, aber er konnte nicht zurück.
יומא חד הוה קא סחי ר' יוחנן בירדנא חזייה ריש לקיש ושוור לירדנא אבתריה אמר ליה חילך לאורייתא אמר ליה שופרך לנשי א"ל אי הדרת בך יהיבנא לך אחותי דשפירא מינאי קביל עליה בעי למיהדר לאתויי מאניה ולא מצי הדר
Er lehrte ihn die Schrift, lehrte ihn die Mischna und machte ihn zu einem großen Mann. Eines Tages stritten sie im Lehrhaus: Schwert, Messer, Dolch, Speer, Handsichel und Erntesichel – von wann an nehmen sie Unreinheit an? Von der Zeit der Vollendung ihrer Herstellung.
אקרייה ואתנייה ושוייה גברא רבא יומא חד הוו מפלגי בי מדרשא הסייף והסכין והפגיון והרומח ומגל יד ומגל קציר מאימתי מקבלין טומאה משעת גמר מלאכתן
Und wann ist die Vollendung ihrer Herstellung? Rabbi Jochanan sagte: Sobald man sie im Ofen geläutert hat. Resch Lakisch sagte: Sobald man sie im Wasser blank gemacht hat. Er sagte zu ihm: Ein Räuber kennt sich in seinem Räuberhandwerk aus! Er sagte zu ihm: Und was hast du mir genützt? Dort nannte man mich „Rabbi“, und hier nennt man mich „Rabbi“. Er sagte zu ihm: Ich habe dir genützt, indem ich dich unter die Flügel der Schechina gebracht habe.
ומאימתי גמר מלאכתן רבי יוחנן אמר משיצרפם בכבשן ריש לקיש אמר משיצחצחן במים א"ל לסטאה בלסטיותיה ידע אמר ליה ומאי אהנת לי התם רבי קרו לי הכא רבי קרו לי אמר ליה אהנאי לך דאקרבינך תחת כנפי השכינה
Rabbi Jochanan war gekränkt; Resch Lakisch erkrankte. Seine Schwester kam weinend und sagte zu ihm: Tu es um meiner Kinder willen! Er sagte zu ihr: „Lass deine Waisen, ich will sie am Leben erhalten“ (Jer 49,11). [Sie sagte:] Tu es um meiner Witwenschaft willen! Er sagte zu ihr: „Und deine Witwen sollen auf mich vertrauen“ (Jer 49,11).
חלש דעתיה דרבי יוחנן חלש ריש לקיש אתאי אחתיה קא בכיא אמרה ליה עשה בשביל בני אמר לה (ירמיהו מט, יא) עזבה יתומיך אני אחיה עשה בשביל אלמנותי אמר לה (ירמיהו מט, יא) ואלמנותיך עלי תבטחו
Rabbi Schimon ben Lakisch starb, und Rabbi Jochanan grämte sich sehr um ihn. Die Rabbanan sagten: Wer soll hingehen und ihn beruhigen? Rabbi Elasar ben Pedat soll gehen, denn seine Lehren sind scharfsinnig.
נח נפשיה דר' שמעון בן לקיש והוה קא מצטער ר' יוחנן בתריה טובא אמרו רבנן מאן ליזיל ליתביה לדעתיה ניזיל רבי אלעזר בן פדת דמחדדין שמעתתיה
Er ging und setzte sich vor ihn. Zu jedem Wort, das Rabbi Jochanan sagte, sagte er zu ihm: Es wird eine Baraita gelehrt, die dich stützt. Er sagte: Bist du wie der Sohn des Lakisch? Wenn ich ein Wort sagte, stellte mir der Sohn des Lakisch vierundzwanzig Einwände, und ich gab ihm vierundzwanzig Antworten, und von selbst wurde die Lehre weit. Und du sagst: Es wird eine Baraita gelehrt, die dich stützt! Weiß ich denn nicht, dass ich richtig spreche?
אזל יתיב קמיה כל מילתא דהוה אמר רבי יוחנן אמר ליה תניא דמסייעא לך אמר את כבר לקישא בר לקישא כי הוה אמינא מילתא הוה מקשי לי עשרין וארבע קושייתא ומפריקנא ליה עשרין וארבעה פרוקי וממילא רווחא שמעתא ואת אמרת תניא דמסייע לך אטו לא ידענא דשפיר קאמינא
Er ging umher, zerriss seine Kleider, weinte und sagte: Wo bist du, Sohn des Lakisch? Wo bist du, Sohn des Lakisch? Und er schrie, bis sein Verstand [von ihm] wich. Die Rabbanan baten um Erbarmen für ihn, und er starb.
הוה קא אזיל וקרע מאניה וקא בכי ואמר היכא את בר לקישא היכא את בר לקישא והוה קא צוח עד דשף דעתיה [מיניה] בעו רבנן רחמי עליה ונח נפשיה
Original: Bava Metzia 84a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.