so schwören [die Boten] den Schatzmeistern; und wenn nicht, schwören sie den Stadtbewohnern, und die Stadtbewohner entrichten andere [Schekel] an ihrer Stelle. Wurden sie gefunden oder haben die Diebe sie zurückgegeben, so sind diese wie jene Schekel, und sie werden ihnen nicht für das nächste Jahr angerechnet.
נשבעין לגזברין ואם לאו נשבעין לבני העיר ובני העיר שוקלין אחרים תחתיהן נמצאו או שהחזירום הגנבים אלו ואלו שקלים הם ואין עולין להם לשנה הבאה
Schmuel sagte: Hier befassen wir uns mit einem bezahlten Hüter, und sie schwören, um ihren Lohn zu erhalten. – Wenn dem so ist, [warum] ‚schwören sie den Schatzmeistern‘? Es müsste heißen: den Stadtbewohnern! – Rabba sagte: Sie schwören den Stadtbewohnern in Gegenwart der Schatzmeister, damit man sie nicht verdächtigt, oder auch, damit man sie nicht nachlässig nennt.
אמר שמואל הכא בנושא שכר עסקינן ונשבעין ליטול שכרן אי הכי נשבעין לגזברין לבני העיר מבעי ליה אמר רבה נשבעין לבני העיר במעמד גזברין כי היכי דלא נחשדינהו ואי נמי כי היכי דלא לקרו להו פושעים
Aber er lehrt doch: ‚gestohlen oder verloren‘, und ein bezahlter Hüter haftet bei Diebstahl und Verlust! – Auch hier: Mögen sie auch nicht zahlen, ihren Lohn sollen sie jedenfalls verlieren!
והא נגנבו או שאבדו קתני ושומר שכר בגניבה ואבידה חיובי מיחייב והכא נמי נהי דשלומי לא משלמי אגרייהו מיהא לפסיד
Das passt, bevor die Abhebung vorgenommen wurde; nachdem die Abhebung vorgenommen wurde, sind es Heiligtümer, für die er nicht haftet, denn es wird gelehrt: Man hebt ab für das Verlorene, für das Eingesammelte und für das, was künftig eingesammelt wird.
התינח עד שלא נתרמה התרומה משנתרמה התרומה קדשים שאינו חייב באחריותן נינהו דתניא תורמין על האבוד ועל הגבוי ועל העתיד לגבות
‚Ein bezahlter Hüter zahlt nicht.‘ Raw Josef bar Chama stellte Rabba einen Widerspruch vor: Wir haben gelernt: ‚Ein bezahlter Hüter zahlt nicht.‘ Dem steht gegenüber: Wer einen Arbeiter anstellt, die Kuh zu hüten, das Kind zu hüten, die Saaten zu hüten, dem gibt man keinen Lohn für den Schabbat; daher trägt er für den Schabbat keine Haftung.
נושא שכר אינו משלם: רמי ליה רב יוסף בר חמא לרבה תנן נושא שכר אינו משלם ורמינהי השוכר את הפועל לשמור את הפרה לשמור את התינוק לשמור את הזרעים אין נותנין לו שכר שבת לפיכך אין אחריות שבת עליו
War er für eine Woche, für einen Monat, für ein Jahr, für ein Siebenjahr angestellt, gibt man ihm Lohn für den Schabbat; daher trägt er für den Schabbat Haftung. Doch wohl, um zu bezahlen?
היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותנין לו שכר שבת לפיכך אחריות שבת עליו מאי לאו לשלם
Nein, um seinen Lohn zu verlieren. – Wenn dem so ist, im ersten Teil, wo er lehrt: ‚Er trägt für den Schabbat keine Haftung‘ – auch [im Sinne], um seinen Lohn [nicht] zu verlieren? Hat er denn Lohn für den Schabbat? Er lehrt doch: ‚Man gibt ihm keinen Lohn für den Schabbat‘! – Er schwieg.
לא להפסיד שכרו אי הכי רישא דקתני אין אחריות שבת עליו הכי נמי דלהפסיד שכרו ומי אית ליה שכר שבת והא קתני אין נותנין לו שכר שבת אשתיק
Er sagte zu ihm: Hast du darüber etwas gehört? Er sagte zu ihm: So sagte Raw Scheschet: [Es geht um den Fall,] dass man durch Kinjan [seine Verpflichtung] von ihm erworben hat. Und so sagte [auch]Rabbi Jochanan: dass man durch Kinjan von ihm erworben hat.
א"ל מידי שמיע לך בהא א"ל הכי אמר רב ששת בשקנו מידו וכן א"ר יוחנן בשקנו מידו:
‚Rabbi Schimon sagt: Bei Opfern, für die er haftet, gibt es Übervorteilung, und bei solchen, für die er nicht haftet, gibt es keine Übervorteilung.‘ Ein Tanna lehrte vor Rabbi Jizchak bar Abba:
ר"ש אומר קדשים שחייב באחריותן יש להן אונאה ושאינו חייב באחריותן אין להן אונאה: תני תנא קמיה דר' יצחק בר אבא
Bei Opfern, für die er haftet, ist er schuldig, denn ich lese bei ihnen: „gegen den Ewigen … und leugnet“ (Lev 5,21); bei solchen, für die er nicht haftet, ist er frei, denn ich lese bei ihnen: ‚gegenüber seinem Nächsten und leugnet‘.
קדשים שחייב באחריותן חייב שאני קורא בהן בה' וכחש ושאינו חייב באחריותן פטור שאני קורא בהן בעמיתו וכחש
Original: Bava Metzia 58a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.