Bawa Mezia 47a בבא מציעא

und es gibt für ihn dabei [den Anspruch wegen] Übervorteilung.

„Er hat erworben“, obwohl er nicht an sich gezogen hat, denn da er nicht genau darauf achtet, erwirbt er, weil es dem Tausch gleicht. „Und es gibt für ihn dabei Übervorteilung“, denn er sagt zu ihm: „Verkaufe mir für diese.“ Raw Abba sagte im Namen Raw Hunas: „Verkaufe mir für diese“ – er hat erworben, und es gibt für ihn dabei keine Übervorteilung.

Es ist klar: Bei Geld, auf das er nicht genau achtet, sagen wir, dass er erwirbt, da es dem Tausch gleicht. Bei einem Tausch, bei dem er genau achtet, wie ist es?

Raw Ada bar Ahawa sagte: Komm und höre: Wenn einer dastand und seine Kuh hielt, und sein Nächster kam und sagte zu ihm: Deine Kuh, wozu? – Ich brauche einen Esel. – Ich habe einen Esel, den ich dir gebe. – Deine Kuh, für wie viel? – Für so und so viel. – Dein Esel, für wie viel? – Für so und so viel.

Zog der Eigentümer des Esels die Kuh an sich, und der Eigentümer der Kuh kam nicht dazu, den Esel an sich zu ziehen, bevor der Esel verendete, so hat der Eigentümer des Esels die Kuh nicht erworben.

Daraus ist zu schließen: Bei einem Tausch, bei dem er genau achtet, erwirbt er nicht.

Rawa sagte: Befassen wir uns denn beim Tausch mit Toren, die nicht genau achten? Vielmehr achtet man bei jedem Tausch genau, und er erwirbt [dennoch]. Und womit befassen wir uns hier? Damit, dass er zu ihm sagte: einen Esel für eine Kuh und ein Lamm, und er zog die Kuh an sich und hatte das Lamm noch nicht an sich gezogen, sodass es kein vollständiges An-sich-Ziehen war.

Der Meister sagte: „Verkaufe mir für diese“ – er hat erworben, und es gibt für ihn dabei Übervorteilung. Sollen wir sagen, Raw Huna sei der Ansicht, eine Münze könne als Tauschgegenstand dienen?

Nein, Raw Huna ist der Ansicht Rabbi Jochanans, der sagt: Nach Toragesetz erwirbt Geld; und weshalb hat man gesagt, das An-sich-Ziehen erwirbt? Als Verordnung, damit er ihm nicht sagt: Dein Weizen ist auf dem Dachboden verbrannt. Bei einer Sache, die häufig vorkommt, haben die Rabbanan eine Verordnung getroffen; bei einer Sache, die nicht häufig vorkommt, haben die Rabbanan keine Verordnung getroffen. Mar Huna, der Sohn Raw Nachmans, sagte zu Raw Aschi: Ihr lehrt es so; wir lehren es so: Und so sagte Raw Huna: Eine Münze kann nicht als Tauschgegenstand dienen.

Womit erwirbt man [durch Tausch]?

Raw sagte: Mit den Geräten des Erwerbers, denn dem Erwerber liegt daran, dass der Übereignende [das Gerät] erwirbt, damit er sich entschließe und ihm übereigne. Und Levi sagte: Mit den Geräten des Übereignenden, wie wir weiter unten sagen werden.

Raw Huna aus Diskarta sagte zu Rawa: Nach Levi, der sagt: mit den Geräten des Übereignenden – da erwirbt man doch Land mittels eines Mantels! Wenn dem so ist, werden Güter, die Haftung bieten, zusammen mit Gütern, die keine Haftung bieten, erworben; und wir haben doch umgekehrt gelernt: Güter, die keine Haftung bieten, werden zusammen mit Gütern, die Haftung bieten, erworben!

Er sagte zu ihm: Wäre Levi hier, würde er dir Feuerruten austeilen! Meinst du, der Mantel übereignet ihm [das Land]? Durch jenen Nutzen, dass er [den Mantel] von ihm annimmt, entschließt er sich und übereignet ihm.

Wie [ein Streit von] Tannaim: „Und dies war früher in Israel [Brauch] bei der Auslösung und beim Tausch, um jede Sache zu bekräftigen: Einer zog seinen Schuh aus und gab ihn seinem Nächsten“ (Rut 4,7). „Auslösung“ – das ist Verkauf, und so heißt es: „Es soll nicht ausgelöst werden“ (Lev 27,20). „Tausch“ – das ist Tauschgeschäft, und so heißt es: „Er soll es nicht vertauschen und es nicht umtauschen“ (Lev 27,10).

„Um jede Sache zu bekräftigen: Einer zog seinen Schuh aus und gab ihn seinem Nächsten.“ Wer gab wem? Boas gab dem Löser. Rabbi Jehuda sagt: Der Löser gab Boas.

Es wurde gelehrt: Man erwirbt mit einem Gerät, auch wenn es keine Pruta wert ist. Raw Nachman sagte: Man hat das nur von einem Gerät gelehrt, aber nicht von Früchten. Raw Scheschet sagte: Sogar mit Früchten. Was ist der Grund Raw Nachmans? Die Schrift sagt: „seinen Schuh“ – ein Schuh ja, etwas anderes nicht.

Was ist der Grund Raw Scheschets? Die Schrift sagt: „um jede Sache zu bekräftigen“. Steht nicht auch für Raw Nachman geschrieben: „um jede Sache zu bekräftigen“? – Jenes „um jede Sache zu bekräftigen“ [bedeutet]: alles, was mittels eines Schuhs erworben wird. Und steht nicht auch für Raw Scheschet geschrieben: „seinen Schuh“? Raw Scheschet kann dir sagen: Wie „sein Schuh“ eine bestimmte, ganze Sache ist, so jede bestimmte, ganze Sache – um einen halben Granatapfel und eine halbe Nuss auszuschließen, die nicht [gelten].

Raw Scheschet, der Sohn Raw Idis, sagte: Nach wem schreiben wir heute [in den Urkunden]: „mit einem Gerät, das geeignet ist, damit zu erwerben“? „Mit einem Gerät“ – um [die Ansicht] Raw Scheschets auszuschließen, der sagt: Man erwirbt mit Früchten. „Das geeignet ist“ – um [die Ansicht] Schmuels auszuschließen, der sagt: Man erwirbt [sogar]