Bawa Mezia 42a בבא מציעא

MISCHNA: Wer bei seinem Nächsten Geld hinterlegt, und dieser band es zusammen und warf es sich über den Rücken, oder er übergab es seinem minderjährigen Sohn oder seiner minderjährigen Tochter und verschloss [es] vor ihnen nicht ordnungsgemäß – er ist ersatzpflichtig, da er nicht nach der Art der Hüter gehütet hat. Hat er aber nach der Art der Hüter gehütet, ist er frei.

GEMARA: Gut, bei all diesen [Fällen hat er] nicht nach der Art der Hüter gehütet; aber [im Fall] „er band es zusammen und warf es sich über den Rücken“ – was hätte er tun sollen? Rawa sagte im Namen Rabbi Jizchaks: Die Schrift sagt: „Und binde das Geld in deine Hand“ (Dtn 14,25) – auch wenn es gebunden ist, soll es in deiner Hand sein.

Und Rabbi Jizchak sagte: Stets sei das Geld eines Menschen bei der Hand, denn es heißt: „Und binde das Geld in deine Hand.“ Und Rabbi Jizchak sagte: Stets teile der Mensch sein Geld in drei Teile: ein Drittel in Grundbesitz, ein Drittel in Handelsware und ein Drittel bei der Hand.

Und Rabbi Jizchak sagte: Der Segen findet sich nur an einer Sache, die dem Auge verborgen ist, denn es heißt: „Der Ewige wird dir den Segen in deinen Speichern gebieten“ (Dtn 28,8). In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Der Segen findet sich nur an einer Sache, über die das Auge keine Macht hat, denn es heißt: „Der Ewige wird dir den Segen in deinen Speichern gebieten.“

Die Rabbanan lehrten: Wer geht, um [das Getreide] seiner Tenne zu messen, sagt: Es sei Dein Wille, Ewiger, unser Gott, dass Du Segen auf das Werk unserer Hände sendest. Hat er zu messen begonnen, sagt er: Gelobt sei, der Segen auf diesen Haufen sendet. Hat er gemessen und danach gesegnet, so ist das ein vergebliches Gebet, denn der Segen findet sich weder an einer gewogenen Sache noch an einer gemessenen Sache noch an einer gezählten Sache, sondern nur an einer Sache, die dem Auge verborgen ist, denn es heißt: „Der Ewige wird dir den Segen in deinen Speichern gebieten.“

Schmuel sagte: Geld hat keine [ordnungsgemäße] Verwahrung außer in der Erde. Rawa sagte: Und Schmuel gibt zu, [dass dies nicht gilt] am Vorabend des Schabbat in der Dämmerung, denn [damit] haben die Rabbanan ihn nicht bemüht. Und wenn er nach dem Ausgang des Schabbat so lange gewartet hat, wie es braucht, um es zu vergraben, und es nicht vergraben hat, ist er ersatzpflichtig. Und wenn er ein Gelehrtenschüler ist, [ist er frei, denn] er dachte: Vielleicht brauche ich das Geld für die Hawdala.

Und heute, da Taster [die den Boden abtasten] häufig sind, hat es keine Verwahrung außer unter den Dachbalken. Und heute, da Einbrecher häufig sind, hat es keine Verwahrung außer zwischen den Ziegeln. Rawa sagte: Und Schmuel gibt zu bei der Wand (oder auch: zwischen den Ecken). Und heute, da Klopfer [die die Wände abklopfen] häufig sind, hat es keine Verwahrung außer in der Handbreite neben dem Boden oder in der Handbreite neben den Dachbalken.

Raw Acha, der Sohn Raw Josefs, sagte zu Raw Aschi: Dort haben wir gelernt: Chamez, auf das ein Trümmerhaufen gefallen ist, gilt als fortgeschafft. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: [Nur] wenn der Hund nicht danach suchen kann. Und es wurde gelehrt: Wie weit reicht das Suchen des Hundes? Drei Handbreiten. Wie ist es hier? Benötigen wir drei Handbreiten oder nicht?

Er sagte zu ihm: Dort benötigen wir wegen des Geruchs drei Handbreiten; hier, wo es [nur] um das Verbergen vor dem Auge geht, benötigen wir keine drei Handbreiten. Und wie viel? Rafram aus Sichra sagte: Eine Handbreite.

Ein Mann hinterlegte Geld bei seinem Nächsten; dieser legte es in eine Hütte aus Rohr, und es wurde gestohlen. Raw Josef sagte: Obwohl es hinsichtlich der Diebe eine Verwahrung ist, ist es hinsichtlich des Feuers eine Fahrlässigkeit; es war am Anfang fahrlässig und am Ende höhere Gewalt – er ist ersatzpflichtig. Und manche sagen: Obwohl es hinsichtlich des Feuers eine Fahrlässigkeit ist, ist es hinsichtlich der Diebe eine Verwahrung; und [war es] am Anfang fahrlässig und am Ende höhere Gewalt, ist er frei. Und die Halacha ist: Am Anfang fahrlässig und am Ende höhere Gewalt – er ist ersatzpflichtig.

Ein Mann hinterlegte Geld bei seinem Nächsten. Er sagte zu ihm: Gib mir mein Geld! Der sagte zu ihm: Ich weiß nicht, wo ich es hingelegt habe. Er kam vor Rawa. Der sagte zu ihm: Jedes „Ich weiß nicht“ ist Fahrlässigkeit. Geh, bezahle!

Ein Mann hinterlegte Geld bei seinem Nächsten; dieser übergab es seiner Mutter, und sie legte es in einen Korb, und es wurde gestohlen. Rawa sagte: Wie sollen Richter diesen Rechtsfall entscheiden?

Sollen wir zu ihm sagen: Geh, bezahle? Er sagt: