„Netuschim“ – [verlassen] gegen ihren Willen, wie geschrieben steht: „Aber im siebten [Jahr] sollst du es ruhen lassen und es verlassen“ (Ex 23,11) – eine Enteignung durch den König. „Retuschim“ – aus eigenem Willen, wie geschrieben steht: „die Mutter samt den Kindern zerschmettert“ (Hos 10,14).
Es wurde gelehrt: Und bei ihnen allen schätzt man ihnen [den Anteil] wie bei einem Pächter. Worauf [bezieht sich das]? Wenn du sagst, auf die Gefangenen – jetzt, da er flink ist und Gewinn hat, muss man da [noch] fragen, was er verbessert hat? Vielmehr auf die aufgegebenen [Güter] – aber es wird doch gelehrt, dass man ihn daraus entfernt!
תנא וכולם שמין להם כאריס אהייא אילימא אשבויין השתא זריז ונשכר הוה מאי דאשבח מיבעיא אלא ארטושים והא מוציאין אותן מידו קתני
Vielmehr auf die verlassenen [Güter]. Nach wem? Wenn du sagst, nach den Rabbanan – sie sagen doch, man entferne ihn daraus! Wenn nach Rabban Schimon ben Gamliel – er sagte doch: Ich habe gehört, dass verlassene [Güter] wie [die von] Gefangenen sind!
אלא אנטושים למאן אילימא לרבנן הא אמרי מוציאין אותו מידו אי רבן שמעון בן גמליאל הא אמר שמעתי שהנטושים כשבויין
Wie Gefangene und doch nicht Gefangene: wie Gefangene, insofern man ihn nicht daraus entfernt; und nicht Gefangene, insofern er dort flink ist und Gewinn hat, hier aber schätzen wir ihm [den Anteil] wie bei einem Pächter.
כשבויין ולא שבויין כשבויין דאין מוציאין אותן מידו ולא שבויין דאילו התם זריז ונשכר ואילו הכא שיימינן ליה כאריס
Und wodurch unterscheidet es sich von dem, was wir gelernt haben: Wer Aufwendungen für die Güter seiner Frau macht, hat er viel aufgewendet und wenig verzehrt, wenig [aufgewendet] und viel verzehrt – was er aufgewendet hat, hat er aufgewendet, und was er verzehrt hat, hat er verzehrt?
ומאי שנא מהא דתנן המוציא הוצאות על נכסי אשתו הוציא הרבה ואכל קימעא קימעא ואכל הרבה מה שהוציא הוציא ומה שאכל אכל
Das gleicht nur jenem, (was wir gelernt haben): Wer Aufwendungen für die Güter seiner minderjährigen Frau macht, gleicht einem, der für die Güter eines anderen aufwendet. Also: Da er sich [ihres Besitzes] nicht sicher ist, haben die Rabbanan ihm eine Verordnung getroffen, damit er sie nicht verkommen lässt. Hier ebenso haben die Rabbanan ihm eine Verordnung getroffen, damit er sie nicht verkommen lässt.
הא לא דמיא אלא להא (דתנן) המוציא הוצאות על נכסי אשתו קטנה כמוציא על נכסי אחר דמי אלמא כיון דלא סמכא דעתיה תקינו ליה רבנן כי היכי דלא לפסדינהו הכא נמי תקינו ליה רבנן כי היכי דלא לפסדינהו
Es soll das einschließen, was Raw Nachman im Namen Schmuels sagte: Ein Gefangener, der gefangen genommen wurde – man setzt einen Verwandten in seine Güter ein. Ist er wissentlich fortgegangen, setzt man keinen Verwandten in seine Güter ein. Und Raw Nachman selbst sagte: Ein Flüchtling ist wie ein Gefangener. Geflohen weswegen? Wenn du sagst, wegen der Kopfsteuer – das ist doch [dasselbe wie] wissentlich! Vielmehr geflohen wegen Aufruhrs.
לאיתויי הא דאמר רב נחמן אמר שמואל שבוי שנשבה מורידין קרוב לנכסיו יצא לדעת אין מורידין קרוב לנכסיו ורב נחמן דידיה אמר בורח הרי הוא כשבוי בורח מחמת מאי אילימא מחמת כרגא היינו לדעת אלא בורח מחמת מרדין
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Ein Gefangener, der gefangen genommen wurde und Getreide zum Schneiden, Trauben zum Lesen, Datteln zum Ernten und Oliven zum Pflücken hinterlassen hat – so tritt das Gericht in seine Güter ein und bestellt einen Verwalter, und der schneidet, liest, erntet und pflückt; und danach setzt man einen Verwandten in seine Güter ein. Soll man doch für immer einen Verwalter bestellen! Für Bärtige bestellen wir keinen Verwalter.
אמר רב יהודה אמר שמואל שבוי שנשבה והניח קמה לקצור ענבים לבצור תמרים לגדור זיתים למסוק בית דין יורדין לנכסיו ומעמידין אפוטרופוס וקוצר ובוצר וגודר ומוסק ואח"כ מורידין קרוב לנכסיו ולוקים אפוטרופא לעולם אפוטרופא לדיקנני לא מוקמינן:
Raw Huna sagte: Man setzt weder einen Minderjährigen in die Güter eines Gefangenen ein, noch einen Verwandten in die Güter eines Minderjährigen, noch einen [mittelbaren] Verwandten über einen Verwandten in die Güter eines Minderjährigen.
אמר רב הונא אין מורידין קטן לנכסי שבוי ולא קרוב לנכסי קטן ולא קרוב מחמת קרוב לנכסי קטן
Man setzt keinen Minderjährigen in die Güter eines Gefangenen ein – vielleicht lässt er sie verkommen. Noch einen [mittelbaren] Verwandten über einen Verwandten in die Güter eines Minderjährigen – bei Brüdern von der Mutter her. [Noch einen Verwandten in die Güter eines Minderjährigen] – da [der Minderjährige] keinen Einspruch erhebt, könnte er dazu kommen, sie als Besitz zu beanspruchen.
אין מורידין קטן לנכסי שבוי דלמא מפסיד להו ולא קרוב מחמת קרוב לנכסי קטן באחי מאימא [ולא קרוב לנכסי קטן] כיון דלא מחי אתי לאחזוקי ביה
Rawa sagte: Aus [dem Wort] von Raw Huna ist zu entnehmen: Man erwirbt keinen Ersitzungsanspruch an den Gütern eines Minderjährigen,
אמר רבא שמע מיניה מדרב הונא אין מחזיקין בנכסי קטן
Original: Bava Metzia 39a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.