[die Lehre] von Raw Huna zutrifft – da der Gläubiger schwört, dass es nicht in seinem Besitz ist, wie könnte er es [dann] hervorholen? Rawa sagte: Wenn es Zeugen gibt, dass es verbrannt ist.
איתא לדרב הונא כיון דמשתבע מלוה שאינה ברשותו היכי מצי מפיק לה אמר רבא שיש עדים שנשרפה
Wenn dem so ist, woher sollte er es [dann] bringen? Vielmehr sagte Raw Josef: Wenn es Zeugen gibt, dass es gestohlen wurde. Letzten Endes – woher sollte er es bringen? Er hat sich bemüht und es herbeigebracht.
אי הכי מהיכא מייתי לה אלא אמר רב יוסף שיש עדים שנגנבה סוף סוף מהיכא מייתי לה דטרח ומייתי לה
Wenn dem so ist, dann soll doch auch, wenn der Gläubiger schwört, der Schuldner sich bemühen und es herbeibringen! Gut, der Gläubiger weiß, wer in seinem Haus ein- und ausgeht, und kann hingehen, sich bemühen und es herbeibringen; weiß denn aber der Schuldner, wer im Haus des Gläubigers ein- und ausgeht?
אי הכי כי משתבע מלוה נמי לטרח לוה וליתי בשלמא מלוה ידע מאן קא עייל ונפק בביתיה ואזיל וטרח ומייתי לה אלא לוה מי ידע מאן עייל ונפיק בביתיה דמלוה
Abaje sagt: Es ist eine Verordnung, damit er nicht vorbringt und zu ihm sagt: Nach dem Schwur habe ich es gefunden. Raw Aschi sagte: Dieser schwört, und jener schwört: Dieser schwört, dass es nicht in seinem Besitz ist, und jener schwört, wie viel es wert war. Und so meint er es: Wer schwört zuerst? Der Gläubiger schwört zuerst – damit nicht dieser schwört und jener [dann] das anvertraute Gut hervorholt.
אביי אומר גזירה שמא יטעון ויאמר לו אחר שבועה מצאתיה רב אשי אמר זה נשבע וזה נשבע זה נשבע שאינה ברשותו וזה נשבע כמה היה שוה והכי קאמר מי נשבע תחילה מלוה נשבע תחילה שמא ישבע זה ויוציא הלה את הפקדון
Raw Huna bar Tachlifa sagte im Namen Rawas: Der Anfang des Schlussteils ist eine Widerlegung von Raw Huna: „Einen Sela hast du mir darauf geliehen, zwei war es wert“, und jener sagt: „Nicht so, sondern einen Sela habe ich dir darauf geliehen, einen Sela war es wert“ – so ist er frei. Und wenn [die Lehre] von Raw Huna zutrifft: Da der Gläubiger schwört, dass es nicht in seinem Besitz ist, soll er doch im Zuge der Schwurerweiterung auch schwören, wie viel es wert war!
רב הונא בר תחליפא משמיה דרבא אמר רישא דסיפא תיובתא לרב הונא סלע הלויתני עליו שתים היה שוה והלה אומר לא כי אלא סלע הלויתיך עליו סלע היה שוה פטור ואם איתא לדרב הונא מגו דמשתבע מלוה שאינה ברשותו לישתבע נמי אגילגול שבועה כמה היה שוה
Raw Aschi sagte: Ich habe diese Lehre vor Raw Kahana vorgetragen, und er sagte zu mir: [Es geht um den Fall,] dass er ihm glaubt. Soll dann doch der Schuldner dem Gläubiger auch in diesem [Punkt] glauben! Wie viel es wert war, weiß er nicht genau. Soll dann doch der Gläubiger dem Schuldner glauben, der es genau weiß! Er glaubt ihm nicht.
אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי תהא במאמינו ונהמניה לוה למלוה נמי בהא כמה הוה שוה לא קים ליה בגויה ונהמניה מלוה ללוה דקים ליה בגויה לא מהימן ליה
Und warum glaubt der Schuldner dem Gläubiger, und warum glaubt der Gläubiger dem Schuldner nicht? Der Schuldner erfüllt am Gläubiger [den Vers]: „Die Lauterkeit der Redlichen leitet sie“ (Spr 11,3); der Gläubiger erfüllt am Schuldner [den Vers]: „Die Falschheit der Treulosen verdirbt sie“ (Spr 11,3).
Ein Mann gab bei seinem Nächsten Bündel [Garn] in Verwahrung. Er sagte zu ihm: Gib mir die Bündel! Der sagte zu ihm: Ich weiß nicht, wo ich sie hingelegt habe. Er kam vor Raw Nachman. Der sagte zu ihm: Jedes „Ich weiß nicht“ ist Fahrlässigkeit. Geh, bezahle! Er bezahlte nicht. Da ging Raw Nachman hin und wies [dem Kläger] seinen Palast zu. Schließlich fanden sich die Bündel, und sie waren im Wert gestiegen. Raw Nachman sagte: Die Bündel gehen an ihren Eigentümer zurück, und der Palast geht an seinen Eigentümer zurück.
ההוא גברא דאפקיד כיפי גביה חבריה אמר ליה הב לי כיפי אמר ליה לא ידענא היכא אותבינהו אתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה כל לא ידענא פשיעותא היא זיל שלים לא שילם אזל רב נחמן אגביה לאפדניה מיניה לסוף אישתכח כיפי ואיקור אמר רב נחמן הדרי כיפי למרייהו והדרא אפדנא למרה
Rawa sagte: Ich saß vor Raw Nachman, und wir waren beim Kapitel „Wer in Verwahrung gibt“, und ich sagte zu ihm: [Es heißt doch:] „Hat bezahlt und wollte nicht schwören“! Und er antwortete mir nicht.
אמר רבא הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ופרקין המפקיד הוה ואמרי ליה שילם ולא רצה לישבע ולא אהדר לי
Heißt das, dass Raw Nachman meint, eine Schätzung [für einen Gläubiger] fällt zurück? Dort ist es anders, denn die Schätzung war irrtümlich, da die Bündel von vornherein da waren.
Die Nehardeer sagen: Eine Schätzung fällt bis zu zwölf Monaten zurück. Und Amemar sagte: Ich bin selbst aus Nehardea, und ich meine: Eine Schätzung fällt immer zurück. Und die Halacha ist: Eine Schätzung fällt immer zurück, denn es heißt: „Und du sollst tun, was recht und gut ist“ (Dtn 6,18).
אמרי נהרדעי שומא הדר עד תריסר ירחי שתא ואמר אמימר אנא מנהרדעא אנא וסבירא לי שומא הדר לעולם והלכתא שומא הדר לעולם משום שנאמר (דברים ו, יח) ועשית הישר והטוב
Es ist selbstverständlich: Hat man [das Feld] dem Gläubiger zugeschätzt, und er ging hin und schätzte es seinem eigenen Gläubiger zu, so sagen wir zu ihm: Du bist nicht besser als der Mann, von dem du kommst. Hat er es verkauft, vererbt oder verschenkt, so sind diese gewiss von vornherein in Absicht auf das Grundstück und nicht in Absicht auf Geld eingetreten.
Hat man [ein Feld] einer Frau zugeschätzt, und sie heiratete, oder hat man [es] von einer Frau geschätzt, und sie heiratete und starb – der Ehemann ist bei den Gütern seiner Frau ein Käufer; [das Feld] fällt [ihm] nicht zurück, und wir geben es ihm nicht zurück.
שמו לה לאשה ואינסיבא או שמו מינה דאשה ואינסיבא ומתה בעל בנכסי אשתו לוקח הוי לא מיהדר ולא מהדרינן ליה
Denn Rabbi Jose bar Chanina sagte: In Uscha verordnete man: Hat eine Frau zu Lebzeiten ihres Ehemannes von ihren Nießbrauchsgütern verkauft und ist gestorben, so nimmt der Ehemann sie den Käufern weg.
דאמר רבי יוסי בר חנינא באושא התקינו האשה שמכרה בנכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות
Original: Bava Metzia 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.