und wenn sie wegen des Marktpreises billiger geworden sind, ziehen wir es ihm nicht ab.
ואי מחמת תרעא זיל לא מנכינן ליה
Bawa Kamma 98a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber sie haben doch hinsichtlich des Metalls an Wert gewonnen? Vielmehr wie das, als Raw Papa und Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, eine Entscheidung trafen bei den Münzen des Agardamis, des Arabers, bis zu [einem Verhältnis von] zehn zu acht.
והא קא שבח לענין נסכא אלא כי הא דרב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע עבדי עובדא בזוזי דאגרדמיס טייעא עד י' בתמניא
Rabba sagte: Wer die Münze seines Nächsten ins Große Meer wirft, ist frei. Was ist der Grund? Er sagt [zu ihm]: „Da liegt sie vor dir; wenn du willst, nimm sie.“ Das gilt aber [nur] bei klarem [Wasser], wo er sie sieht, nicht aber bei trübem, wo er sie nicht sieht. Und das gilt [nur], wenn er sie hinausgestoßen hat; hat er sie aber mit seiner Hand genommen, so hat er sie geraubt und muss sie zurückgeben.
אמר רבה הזורק מטבע של חבירו לים הגדול פטור מאי טעמא אמר הא מנח קמך אי בעית שקליה והני מילי בצלולין דקא חזי ליה אבל עכורין דלא קחזי ליה לא והני מילי דאדייה אדויי אבל שקליה בידיה מיגזל גזליה השבה בעי מיעבד
Rawa wandte ein: Man löst [den Zweiten Zehnten] nicht mit Münzen aus, die nicht in seiner Verfügungsgewalt sind. Wie? Hatte er Münzen in Kastra oder auf dem Königsberg, oder ist ihm sein Beutel ins Große Meer gefallen, so löst man damit nicht aus! Rabba sagte: Beim Zehnten ist es anders, da wir verlangen, dass es greifbar in deiner Hand ist, denn der Allbarmherzige sagt: „Und binde das Geld in deine Hand“ (Dtn 14,25), und das ist hier nicht der Fall.
מתיב רבא אין מחללין על מעות שאינן ברשותו כיצד היו לו מעות בקסטרא או בהר המלך או שנפל כיסו לים הגדול אין מחללין אמר רבה שאני לענין מעשר דבעינן מצוי בידך דרחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף בידך וליכא
Und Rabba sagte: Wer die Münze seines Nächsten abschleift, ist frei. Was ist der Grund? Weil er gar nichts getan hat. Das gilt aber [nur], wenn er mit einem Hammer darauf geschlagen und sie flachgeklopft hat; hat er sie aber mit einer Feile abgefeilt, so hat er [an ihr] etwas vermindert.
ואמר רבה השף מטבע של חבירו פטור מאי טעמא דהא לא עבד ולא מידי וה"מ דמחייה בקורנסא וטרשיה אבל שייפא בשופינא חסורי חסריה
Rawa wandte ein: Schlug er ihn aufs Auge und machte ihn blind, aufs Ohr und machte ihn taub, so wird der Sklave dadurch frei. [Schlug er] neben sein Auge, und er sieht nicht, neben sein Ohr, und er hört nicht, so wird der Sklave dadurch nicht frei!
מתיב רבא הכהו על עינו וסמאה על אזנו וחרשו עבד יוצא בהן לחירות כנגד עינו ואינו רואה כנגד אזנו ואינו שומע אין עבד יוצא בהן לחירות
Rabba folgt seiner Ansicht, denn Rabba sagte: Wer seinen Vater taub macht, wird hingerichtet, denn es ist unmöglich, taub zu machen ohne Wunde, da ein Blutstropfen in sein Ohr fällt.
רבה לטעמיה דאמר רבה חרשו לאביו נהרג שאי אפשר לחרישה בלא חבורה דטפתא דדמא נפלת ליה באוניה
Und Rabba sagte: Wer das Ohr der Kuh seines Nächsten einschneidet, ist frei. Was ist der Grund? Die Kuh steht da, wie sie war, denn er hat gar nichts getan; und nicht alle Rinder sind für den Altar bestimmt.
ואמר רבה הצורם אוזן פרתו של חבירו פטור מאי טעמא פרה כדקיימא קיימא דלא עבד ולא מידי וכולהו. שוורים לאו לגבי מזבח קיימי
Rawa wandte ein: Wer mit dem Entsündigungswasser oder mit der Kuh der Entsündigung eine Arbeit verrichtet, ist frei nach menschlichem Recht und schuldig nach himmlischem Recht. Bei einer Arbeit ist ihr Schaden nicht erkennbar; aber beim Einschneiden, wo ihr Schaden erkennbar ist, wäre er demnach nach menschlichem Recht schuldig!
מתיב רבא העושה מלאכה במי חטאת ובפרת חטאת פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים מלאכה הוא דלא מינכר היזיקה אבל צורם דמינכר היזיקה הכי נמי דמחייב בדיני אדם
Man sagt: Dasselbe gilt, dass er sogar beim Einschneiden frei ist; und dies lässt er uns hören: dass er sogar bei einer Arbeit, deren Schaden nicht erkennbar ist, nach himmlischem Recht schuldig ist.
אמרי הוא הדין דאפילו צורם פטור והא קא משמע לן דאפילו מלאכה דלא מינכר היזיקה חייב בדיני שמים
Und Rabba sagte: Wer den Schuldschein seines Nächsten verbrennt, ist frei, denn er sagt zu ihm: „Ein Stück Papier habe ich dir verbrannt.“ Rami bar Chama wandte dagegen ein: Wie ist der Fall?
ואמר רבה השורף שטרו של חבירו פטור דאמר ליה ניירא קלאי מינך מתקיף לה רמי בר חמא היכי דמי
Original: Bava Kamma 98a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.