Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 3Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er gibt ihm eine Münze, die zu jener Zeit im Umlauf ist. Und Schmuel sagte: Er kann zu ihm sagen: „Geh, gib sie in Meschan aus.“ Raw Nachman sagte: Das Wort Schmuels ist einleuchtend, wenn er einen Weg hat, nach Meschan zu gehen; hat er aber keinen Weg dorthin, nicht.
נותן לו מטבע היוצא באותה שעה ושמואל אמר יכול לומר לו לך הוציאו במישן אמר רב נחמן מסתברא מילתיה דשמואל דאית ליה אורחא למיזל למישן אבל לית ליה אורחא לא
Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: Man löst [den Zweiten Zehnten] nicht mit Münzen aus, die nicht im Umlauf sind. Wie? Hatte er Münzen Ben Kosibas, Jerusalemer [Münzen] oder [Münzen] der früheren Könige, so löst man damit nicht aus. Mit denen der späteren [Könige], die den früheren gleichen, löst man also aus!
איתיביה רבא לרב נחמן אין מחללין על המעות שאינם יוצאות כיצד היו לו מעות כוזביות ירושלמיות או של מלכים הראשונים אין מחללין הא של אחרונים דומיא דראשונים מחללין
Aber wenn Schmuel es sagt, wo die Königreiche gegeneinander streng sind – wie kann er sie dorthin bringen? Er bringt sie mühsam dorthin, indem man nicht nachforscht; und wenn man sie findet, ist man streng.
אלא כי אמר שמואל כשמלכיות מקפידות זו על זו היכי מצי ממטי להו דממטי לה ע"י הדחק דלא בחשי ואי משכחי קפדי
Komm und höre: Man löst nicht mit Münzen von hier aus, die sich in Babylonien befinden, und nicht mit [Münzen] von Babylonien, die sich hier befinden; mit [Münzen] von Babylonien, die sich in Babylonien befinden, löst man aus. Jedenfalls lehrt er: Man löst nicht mit Münzen von hier aus, die sich in Babylonien befinden, obwohl sie schließlich dorthin hinaufgebracht werden.
ת"ש אין מחללין על מעות של כאן והן בבבל ושל בבל והן כאן של בבל והן בבבל מחללין קתני מיהת אין מחללין על מעות של כאן והן בבבל אע"ג דסופו למיסק להתם
Hier geht es darum, dass die Königreiche gegeneinander streng sind. Wenn dem so ist – wozu taugen [Münzen] von Babylonien, die sich in Babylonien befinden? Sie taugen dazu, dass er dafür ein Tier kauft und es nach Jerusalem hinaufbringt.
הכא במאי עסקינן כשמלכיות מקפידות זו על זו אי הכי של בבל והן בבבל למאי חזו חזו דזבין בהו בהמה ומסיק לירושלים
Es wurde doch aber gelehrt: Man verordnete, dass die Münzen [aller Länder] in Jerusalem im Umlauf seien, deshalb! Rabbi Seira sagte: Das ist kein Widerspruch. Hier zu einer Zeit, da die Hand Israels über die Völker der Welt stark ist, dort zu einer Zeit, da die Hand der Völker der Welt über sie selbst stark ist.
והתניא התקינו שיהו המעות יוצאות בירושלים מפני כך א"ר זירא לא קשיא כאן בזמן שיד ישראל תקיפה על אומות העולם כאן בזמן שיד אומות העולם תקיפה על עצמן
Die Rabbanan lehrten: Was ist die Münze Jerusalems? David und Salomo auf der einen Seite und „Jerusalem, die heilige Stadt“ auf der anderen Seite. Und was ist die Münze unseres Vaters Abraham? Ein Greis und eine Greisin auf der einen Seite und ein junger Mann und eine Jungfrau auf der anderen Seite.
ת"ר איזהו מטבע של ירושלים דוד ושלמה מצד אחד וירושלים עיר הקודש מצד אחר ואיזהו מטבע של אברהם אבינו זקן וזקינה מצד אחד ובחור ובתולה מצד אחר
Rawa fragte Raw Chisda: Wer seinem Nächsten [einen Betrag] in einer Münze leiht, und man hat [ihren Gehalt] erhöht, wie ist es dann? Er sagte zu ihm: Er gibt ihm eine Münze, die zu jener Zeit im Umlauf ist. Er sagte zu ihm: Selbst wenn [die Erhöhung] so groß ist wie ein Sieb? Er sagte zu ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Selbst wenn sie so groß ist wie eine Tarta? Er sagte zu ihm: Ja.
בעא מיניה רבא מרב חסדא המלוה את חבירו על המטבע והוסיפו עליו מהו אמר לו נותן לו מטבע היוצא באותה שעה א"ל ואפילו כי נפיא א"ל אין א"ל אפי' כי תרטיא א"ל אין
Aber die Früchte werden doch billiger! Raw Aschi sagte: Wir sehen nach: Wenn sie wegen der Münze billiger geworden sind, ziehen wir es ihm ab,
והא קא זיילין פירי אמר רב אשי חזינן אי מחמת טיבעא זיל מנכינן ליה
Original: Bava Kamma 97b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.