Heiligung, Gesäuertes und Freilassung heben eine Verpfändung auf.
הקדש חמץ ושחרור מפקיעין מידי שיעבוד
Bawa Kamma 90a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wollen wir sagen, [die Lehre] Rawas sei eine Meinungsverschiedenheit von Tannaim? Nein, nach aller Meinung halten sie an [der Lehre] Rawas fest, und hier haben die Rabbanan die Verpfändung zugunsten des Ehemannes verstärkt.
לימא דרבא תנאי היא לא דכולי עלמא אית להו דרבא והכא אלמוה רבנן לשיעבודא דבעל
Und wenn du willst, sage ich: Nach aller Meinung halten diese Tannaim nichts von der Verordnung von Uscha, und hier sind sie verschiedener Meinung darüber, ob das Erwerbsrecht an den Früchten dem Erwerbsrecht an der Substanz gleicht.
ואיבעית אימא דכולי עלמא לית להו להני תנאי תקנת אושא והכא בקנין פירות כקנין הגוף דמי קמיפלגי
Und [zwar] in der Meinungsverschiedenheit dieser Tannaim, denn es wurde gelehrt: Wer seinen Sklaven an einen anderen verkauft und mit ihm vereinbart, dass er ihm [noch] dreißig Tage dient –
ובפלוגתא דהני תנאי דתניא המוכר עבדו לאחר ופסק עמו על מנת שישמשנו שלשים יום
Rabbi Meir sagt: Beim Ersten gilt die Bestimmung von „einem Tag oder zwei Tagen“, weil er unter ihm ist. Er meint: Das Erwerbsrecht an den Früchten gleicht dem Erwerbsrecht an der Substanz.
ר"מ אומר ראשון ישנו בדין יום או יומים מפני שהוא תחתיו קסבר קנין פירות כקנין הגוף דמי
Rabbi Jehuda sagt: Beim Zweiten gilt die Bestimmung von „einem Tag oder zwei Tagen“, weil er sein Geld ist. Er meint: Das Erwerbsrecht an den Früchten gleicht nicht dem Erwerbsrecht an der Substanz.
רבי יהודה אומר שני ישנו בדין יום או יומים מפני שהוא כספו קסבר קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
Rabbi Jose sagt: Bei beiden gilt die Bestimmung von „einem Tag oder zwei Tagen“ – bei diesem, weil er unter ihm ist, und bei jenem, weil er sein Geld ist. Er ist im Zweifel, ob das Erwerbsrecht an den Früchten dem Erwerbsrecht an der Substanz gleicht oder nicht gleicht, und in einem Zweifel um Leben [entscheidet man] zur Erleichterung.
רבי יוסי אומר שניהם ישנן בדין יום או יומים זה מפני שהוא תחתיו וזה מפני שהוא כספו מספקא ליה קנין פירות אי כקנין הגוף דמי אי לאו כקנין הגוף דמי וספק נפשות להקל
Rabbi Elieser sagt: Bei keinem von beiden gilt die Bestimmung von „einem Tag oder zwei Tagen“ – bei diesem, weil er nicht unter ihm ist, und bei jenem, weil er nicht sein Geld ist.
רבי אליעזר אומר שניהם אינן בדין יום או יומים זה לפי שאינו תחתיו וזה לפי שאינו כספו
Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Die Schrift sagt: „denn er ist sein Geld“ (Ex 21,21) – sein Geld, das ihm allein gehört.
אמר רבא מ"ט דרבי אליעזר אמר קרא (שמות כא, כא) כי כספו הוא כספו המיוחד לו
Nach wem geht das, was Amemar sagte: Mann und Frau, die Nießbrauchgüter verkauft haben, haben gar nichts getan? Nach wem? Nach Rabbi Elieser.
כמאן אזלא הא דאמר אמימר איש ואשה שמכרו בנכסי מלוג לא עשו ולא כלום כמאן כרבי אליעזר
Wer ist der Tanna dessen, was die Rabbanan lehrten: Wer halb Sklave und halb frei ist, und ebenso der Sklave zweier Teilhaber, werden durch [den Verlust] der Hauptglieder, die nicht nachwachsen, nicht frei? Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: So sagt man im Namen Rawas: Es ist Rabbi Elieser.
מאן תנא להא דת"ר מי שחציו עבד וחציו בן חורין וכן עבד של שני שותפין אין יוצאין בראשי אברים שאינן חוזרין אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי אמרי משמיה דרבא ר' אליעזר היא
Sagte nicht Rabbi Elieser: Sein Geld, das ihm allein gehört? Hier ebenso: sein Sklave, der ihm allein gehört.
מי לא אמר ר' אליעזר כספו המיוחד לו הכא נמי עבדו המיוחד לו:
MISCHNA: Wer seinem Nächsten [mit der Faust aufs Ohr] schlägt, gibt ihm einen Sela. Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Jose des Galiläers: eine Mine. Hat er ihn geohrfeigt, gibt er ihm zweihundert Sus; mit dem Handrücken, gibt er ihm vierhundert Sus.
מתני׳ התוקע לחבירו נותן לו סלע רבי יהודה אומר משום ר' יוסי הגלילי מנה סטרו נותן לו מאתים זוז לאחר ידו נותן לו ארבע מאות זוז
Hat er ihn am Ohr gezerrt, ihm Haare ausgerissen, gespien und ihn mit seinem Speichel getroffen, ihm seinen Mantel weggenommen, einer Frau auf dem Markt das Haupthaar entblößt, so gibt er vierhundert Sus.
צרם באזנו תלש בשערו רקק והגיע בו רוקו העביר טליתו ממנו פרע ראש האשה בשוק נותן לו ארבע מאות זוז
Original: Bava Kamma 90a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.