denn wenn sie es dem Ehemann erlässt, verliert er nichts, da sie ihm auch jetzt nichts gibt – letztlich wird sie es dem Ehemann bei allem gewiss erlassen, und das Gericht bemüht man nicht umsonst.
דאי מחלה לגבי בעל לא קא מפסיד דהשתא נמי לא מידי קא יהבה ליה סוף סוף כל לגבי בעל ודאי מחלה ואטרוחי בי דינא בכדי לא מטרחינן
Aber das, was gelehrt wurde: „Und ebenso, wenn sie ihren Ehemann verletzt, verliert sie ihre Ketubba nicht“ – warum? Sie könnte ihm doch ihre Ketubba für den Gefälligkeitswert für diese Verletzung verkaufen, denn wenn sie sie dem Ehemann erlässt, gibt es keinen Verlust!
אלא הא דתניא וכן היא שחבלה בבעלה לא הפסידה כתובתה אמאי תזבנינה ניהליה לכתובתה לבעלה בטובת הנאה בהא חבלה דאי מחלה לגבי בעל ליכא פסידא
Und was ist der Grund? Damit es in seinen Augen nicht leicht sei, sie zu entlassen. Hier könnte er sie entlassen und seine Verletzung von ihr eintreiben. – Wenn dem so ist, könnte er sie auch jetzt entlassen und seine Verletzung von ihr eintreiben!
וטעמא מאי כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה הכא מגרש לה וגבי ליה בחבליה מינה אי הכי השתא נמי מגרש לה וגבי ליה בחבליה מינה
Und wenn ihre Ketubba größer ist als die Ketubba der Tora, so lasse man sie bei der Ketubba der Tora, und das Übrige soll sie ihm für seine Verletzung verkaufen!
Etwa wenn ihre Ketubba nicht größer ist als die Ketubba der Tora und seine Verletzung vier Sus beträgt, denn wegen vier Sus verliert er nicht fünfundzwanzig.
כגון דלא נפישא כתובתה מכתובה דאורייתא דהוי חבליה ארבעה זוזי דמשום ארבעה זוזי לא מפסיד עשרים וחמשה
Aber das, was gelehrt wurde: „So wie sie nicht verkaufen darf, solange sie mit ihm lebt, so verliert sie nicht, solange sie mit ihm lebt“ – man findet doch zuweilen, dass sie verliert! Und wie ist der Fall? Etwa wenn ihre Ketubba größer ist als die Ketubba der Tora.
אלא הא דתניא כשם שלא תמכור והיא תחתיו כך לא תפסיד והיא תחתיו והא זימנין משכח לה דמפסדא והיכי דמי כגון דנפישא כתובתה מכתובה דאורייתא
Und so lehrt er: So wie eine, die ihre Ketubba an andere verkauft, die Ketubba männlicher Söhne nicht verliert – was ist der Grund? Das Geld hat sie dazu gezwungen –, so verliert auch eine, die ihre Ketubba ihrem Ehemann verkauft, die Ketubba männlicher Söhne nicht. Was ist der Grund? Das Geld hat sie dazu gezwungen.
והכי קתני כשם שהמוכרת כתובתה לאחרים לא הפסידה כתובת בנין דכרין מאי טעמא זוזי הוא דאנסוה כך מוכרת כתובתה לבעלה לא הפסידה כתובת בנין דכרין מ"ט זוזי הוא דאנסוה
Wollen wir sagen, die Verordnung von Uscha sei eine Meinungsverschiedenheit von Tannaim? Denn eine [Baraita] lehrt: Nießbrauchsklaven werden [bei Verlust von] Zahn und Auge frei gegenüber der Frau, aber nicht gegenüber dem Mann; und eine andere lehrt: weder gegenüber dem Mann noch gegenüber der Frau.
לימא תקנת אושא תנאי היא דתני חדא עבדי מלוג יוצאין בשן ועין לאשה אבל לא לאיש ותניא אידך לא לאיש ולא לאשה
Sie nahmen an: Nach aller Meinung gleicht das Erwerbsrecht an den Früchten nicht dem Erwerbsrecht an der Substanz. Sind sie da nicht in diesem Punkt verschiedener Meinung: Wer sagt, gegenüber der Frau, hält nichts von der Verordnung von Uscha; und wer sagt, weder gegenüber dem Mann noch gegenüber der Frau, hält an der Verordnung von Uscha fest?
סברוה דכולי עלמא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי מאי לאו בהא קא מיפלגי דמאן דאמר לאשה לית ליה תקנת אושא ומ"ד לא לאיש ולא לאשה אית ליה תקנת אושא
Und wenn du willst, sage ich: Beides nach der Verordnung, und sie halten an der Verordnung von Uscha fest. Aber nach dem, der sagt, gegenüber der Frau und nicht gegenüber dem Mann, was ist der Grund? Wie Rawa, denn Rawa sagte:
ואי בעית אימא אידי ואידי לאחר תקנה ואית להו תקנת אושא אלא למאן דאמר לאשה ולא לאיש מאי טעמא כדרבא דאמר רבא
Original: Bava Kamma 89b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.