Besten und schlechtesten: die Schäden vom besten, der Gläubiger und die Ketubba einer Frau vom schlechtesten.
עידית וזיבורית נזקין בעידית ובעל חוב וכתובת אשה בזיבורית
Bawa Kamma 8a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 4Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Jedenfalls lehrt er im mittleren Fall: Mittleren und schlechtesten: die Schäden und der Gläubiger vom mittleren und die Ketubba einer Frau vom schlechtesten. Wenn du aber sagst, man schätzt nach dem Seinen, dann sollte sein mittlerer als bester gelten, und der Gläubiger sollte auf den schlechtesten abgedrängt werden!
קתני מיהא מציעא בינונית וזיבורית נזקין וב"ח בבינונית וכתובת אשה בזיבורית ואי אמרת בשלו הן שמין תעשה בינונית שלו כעידית וידחה ב"ח אצל זיבורית
Womit haben wir es hier zu tun? Wenn er besten Boden hatte und ihn verkauft hat.
הכא במאי עסקינן כגון שהיתה לו עידית ומכרה
Und so sagte auch Raw Chisda: Wenn er besten Boden hatte und ihn verkauft hat.
וכן א"ר חסדא כגון שהיתה לו עידית ומכרה
So ist es auch einleuchtend, denn an anderer Stelle lehrt er: Mittleren und schlechtesten: die Schäden vom mittleren, der Gläubiger und die Ketubba einer Frau vom schlechtesten. Sie widersprechen einander!
הכי נמי מסתברא מדקתני אחריתי בינונית וזיבורית נזקין בבינונית ב"ח וכתובת אשה בזיבורית קשיין אהדדי
Ist daraus also nicht zu entnehmen: Hier, wenn er besten hatte und ihn verkauft hat; dort, wenn er keinen besten hatte, den er verkauft hätte?
אלא לאו ש"מ כאן שהיתה לו עידית ומכרה כאן שלא היתה לו עידית ומכרה
Und wenn du willst, sage ich: Beide [handeln davon], dass er keinen besten hatte, den er verkauft hätte, und es ist kein Widerspruch: Das eine, wenn sein mittlerer so viel wert ist wie der beste der Allgemeinheit; und hier, wenn sein mittlerer nicht so viel wert ist wie der beste der Allgemeinheit.
ואי בעית אימא אידי ואידי שלא היתה לו עידית ומכרה ולא קשיא הא דשויא בינונית שלו כעידית דעלמא וכאן דלא שויא בינונית שלו כעידית דעלמא
Und wenn du willst, sage ich: Beide, wenn sein mittlerer wie der mittlere der Allgemeinheit war, und hier streiten sie darüber: Der eine Meister meint, man schätzt nach dem Seinen, und der andere Meister meint, man schätzt nach dem der Allgemeinheit.
ואב"א אידי ואידי כגון שהיתה בינונית שלו כבינונית דעלמא והכא בהא פליגי מ"ס בשלו הן שמין ומ"ס בשל עולם הן שמין
Rabina sagte: Sie streiten über [die Lehre] Ullas. Denn Ulla sagte: Nach dem Wort der Tora [treibt] der Gläubiger vom schlechtesten [ein], wie es heißt: „Draußen sollst du stehen bleiben, und der Mann, dem du geliehen hast, soll das Pfand zu dir hinausbringen“ (Dtn 24,11) – was pflegt ein Mensch hinauszubringen? Das geringste seiner Geräte. Und warum sagte man: der Gläubiger vom mittleren? Damit du nicht die Tür vor den Borgenden verschließt.
רבינא אמר בדעולא פליגי דאמר עולא דבר תורה ב"ח בזיבורית שנאמר (דברים כד, יא) בחוץ תעמוד והאיש אשר אתה נושה בו יוציא אליך את העבוט החוצה מה דרכו של אדם להוציא לחוץ פחות שבכלים ומה טעם אמרו ב"ח בבינונית כדי שלא תנעול דלת בפני לוין
Der eine Meister hält an der Verordnung Ullas fest, und der andere Meister hält nicht an der Verordnung Ullas fest.
מר אית ליה תקנתא דעולא ומר לית ליה תקנתא דעולא
Die Rabbanan lehrten: Hat er [seine Felder] an einen oder an drei Menschen zugleich verkauft, treten sie alle an die Stelle des Eigentümers.
ת"ר מכר לאחד או לשלשה בני אדם כאחד כולן נכנסו תחת הבעלים
[Hat er sie an drei] nacheinander [verkauft], treiben alle vom letzten ein; hat er nichts, treibt man von dem vor ihm ein; hat [auch der] nichts, treibt man von dem vor diesem ein.
בזה אחר זה כולן גובין מן האחרון אין לו גובה משלפניו אין לו גובה משלפני פניו
Hat er sie an einen verkauft – wie ist der Fall?
מכרן לאחד היכי דמי
Wollte man sagen, auf einmal – wenn du schon bei dreien, bei denen man sagen könnte, einer von ihnen sei früher gewesen, sagst: Sie alle treten an die Stelle des Eigentümers, muss man es dann noch sagen, wenn er sie an einen verkauft hat?
אילימא בבת אחת השתא לשלשה דאיכא למימר חד מינייהו קדים אמרת כולן נכנסו תחת הבעלים מכרן לאחד מיבעיא
Sondern es ist klar: nacheinander.
אלא פשיטא בזה אחר זה
Und worin unterscheiden sich drei? Darin, dass jeder einzelne zu ihm sagen kann: Ich habe dir eine Stelle gelassen, um davon einzutreiben.
ומ"ש שלשה דכל חד וחד אמר ליה הנחתי לך מקום לגבות ממנו
Auch dieser soll doch bei jedem einzelnen [Stück] zu ihm sagen: Ich habe dir eine Stelle gelassen, um davon einzutreiben!
האי נמי אכל חד וחד לימא ליה הנחתי לך מקום לגבות ממנו
Womit haben wir es hier zu tun? Wenn er den besten zuletzt gekauft hat. Und so sagte auch Raw Scheschet: Wenn er den besten zuletzt gekauft hat.
הכא במאי עסקינן כגון שלקח עידית באחרונה וכן אמר רב ששת כגון שלקח עידית באחרונה
Wenn so, sollen doch alle kommen und vom besten eintreiben!
אי הכי ליתו כולהו וליגבו מעידית
Weil er zu ihnen sagen kann: Wenn ihr schweigt und nach eurem Recht nehmt, so nehmt; wenn nicht, gebe ich die Urkunde über den schlechtesten an ihren Besitzer zurück, und ihr nehmt alle vom schlechtesten.
משום דאמר להו אי שתקיתו ושקליתו כדינייכו שקליתו ואי לא מהדרנא שטרא דזיבורית למריה ושקליתו כולכו מזיבורית
Wenn so,
אי הכי
Original: Bava Kamma 8a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.