Als aber Rabbi Awin kam, sagte er doch im Namen Rabbi Jochanans: Sowohl [bei] einem Baum, der in das Feld seines Genossen hineinragt, als auch [bei] einem Baum nahe der Grenze bringt er [die Erstlinge] und liest [den Abschnitt] vor; denn unter dieser Bedingung hat Josua Israel das Land zum Erbe gegeben!
והא כי אתא ר' אבין א"ר יוחנן אחד אילן הנוטה לתוך שדה חבירו ואחד אילן הסמוך למצר מביא וקורא שעל מנת כן הנחיל יהושע לישראל את הארץ
Vielmehr: Wer hat [die Lehre von den] zehn Bedingungen, die Josua gestellt hat, gelehrt? Es ist Rabbi Jehoschua ben Lewi. Raw Gewiha aus Be-Ktil lehrte es ausdrücklich: Rabbi Tanchum und Rabbi Berias sagten im Namen eines Alten – und wer ist es? Rabbi Jehoschua ben Lewi –: Zehn Bedingungen hat Josua gestellt.
אלא מאן תנא עשרה תנאין שהתנה יהושע ר' יהושע בן לוי הוא רב גביהה מבי כתיל מתני לה בהדיא ר' תנחום ור' ברייס אמרי משום זקן אחד ומנו ר' יהושע בן לוי עשרה תנאין התנה יהושע:
Zehn Verordnungen hat Esra verordnet: dass man beim Mincha-Gebet am Schabbat [aus der Tora] liest; dass man am Montag und am Donnerstag liest; dass man am Montag und am Donnerstag Gericht hält; dass man am Donnerstag wäscht; dass man am Vorabend des Schabbats Knoblauch isst; dass die Frau früh aufsteht und bäckt; dass die Frau sich eine Schürze umbindet; dass die Frau [das Haar] kämmt und [dann] untertaucht; dass Hausierer in den Ortschaften umherziehen; und er verordnete das Untertauchen für die, die einen Samenerguss hatten.
עשרה תקנות תיקן עזרא שקורין במנחה בשבת וקורין בשני ובחמישי ודנין בשני ובחמישי ומכבסים בחמישי בשבת ואוכלין שום בערב שבת ושתהא אשה משכמת ואופה ושתהא אשה חוגרת בסינר ושתהא אשה חופפת וטובלת ושיהו רוכלין מחזירין בעיירות ותיקן טבילה לבעלי קריין:
„Und dass man am Montag und am Donnerstag liest.“ Hat das Esra verordnet? Es war doch von Anfang an verordnet! Denn es wird gelehrt: „Und sie gingen drei Tage in der Wüste und fanden kein Wasser“ (Ex 15,22). Die Ausleger der Sinnbilder sagten: Mit Wasser ist nur die Tora gemeint, denn es heißt: „Auf, alle Durstigen, kommt zum Wasser!“ (Jes 55,1).
ושיהו קוראין בשני ובחמישי עזרא תיקן והא מעיקרא הוה מיתקנא דתניא (שמות טו, כב) וילכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים דורשי רשומות אמרו אין מים אלא תורה שנאמר (ישעיהו נה, א) הוי כל צמא לכו למים
Da sie drei Tage ohne Tora gegangen waren, wurden sie müde. Da standen die Propheten unter ihnen auf und verordneten ihnen, dass man am Schabbat liest und am ersten Tag der Woche aussetzt, am Montag liest und am Dienstag und Mittwoch aussetzt, am Donnerstag liest und am Vorabend des Schabbats aussetzt, damit sie nicht drei Tage ohne Tora verbringen.
כיון שהלכו שלשת ימים בלא תורה נלאו עמדו נביאים שביניהם ותיקנו להם שיהו קורין בשבת ומפסיקין באחד בשבת וקורין בשני ומפסיקין שלישי ורביעי וקורין בחמישי ומפסיקין ערב שבת כדי שלא ילינו ג' ימים בלא תורה
Anfangs verordneten sie: ein Mann drei Verse, oder auch drei Männer drei Verse, entsprechend den Kohanim, Leviten und Israeliten. Er [Esra] kam und verordnete drei Männer und zehn Verse, entsprechend den zehn Müßigen.
מעיקרא תקנו חד גברא תלתא פסוקי אי נמי תלתא גברי תלתא פסוקי כנגד כהנים לוים וישראלים אתא הוא תיקן תלתא גברי ועשרה פסוקי כנגד עשרה בטלנין:
„Und dass man am Vorabend des Schabbats Knoblauch isst“ – wegen der ehelichen Pflicht, denn es steht geschrieben: „der seine Frucht zu seiner Zeit gibt“ (Ps 1,3). Und Raw Jehuda – und manche sagen: Raw Nachman, und manche sagen: Raw Kahana, und manche sagen: Rabbi Jochanan – sagte: Das ist der, der von Schabbatvorabend zu Schabbatvorabend ehelichen Verkehr hat.
ושיהו אוכלין שום בע"ש משום עונה דכתיב (תהלים א, ג) אשר פריו יתן בעתו וא"ר יהודה ואיתימא רב נחמן ואיתימא רב כהנא ואיתימא ר' יוחנן זה המשמש מטתו מע"ש לע"ש
Die Rabbanan lehrten: Fünf Dinge wurden über den Knoblauch gesagt: Er sättigt, er wärmt, er lässt das Gesicht strahlen, er vermehrt den Samen und er tötet die Würmer in den Eingeweiden. Und manche sagen: Er bringt Liebe herein und treibt die Eifersucht aus.
ת"ר חמשה דברים נאמרו בשום משביע ומשחין ומצהיל פנים ומרבה הזרע והורג כנים שבבני מעיים וי"א מכניס אהבה ומוציא את הקנאה:
Denn es wird gelehrt: „Und er bade sein Fleisch im Wasser“ (Lev 14,9) – dass nichts zwischen seinem Fleisch und dem Wasser trennt; „sein Fleisch“ – was zu seinem Fleisch gehört, und was ist das? Das Haar.
דתניא (ויקרא יד, ט) ורחץ את בשרו במים שלא יהא דבר חוצץ בין בשרו למים את בשרו את הטפל לבשרו ומאי ניהו שער
Man sagte: Aus der Tora ist, [das Haar] zu prüfen, ob es vielleicht verknotet ist, oder auch ob etwas Unsauberes [darin] ist, wegen der Trennung;
אמרי דאורייתא לעיוני דלמא מיקטר אי נמי מאוס מידי משום חציצה
Original: Bava Kamma 82a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.