dass sie von einem Kalut trächtig wurde, nach Rabbi Schimon.
דאיעבר מקלוט כר' שמעון
Bawa Kamma 78b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa fragte: [Hat jemand gesagt:] „Ich nehme ein Brandopfer auf mich“, und er hat einen Ochsen abgesondert, und ein anderer kam und stahl ihn – hat sich der Dieb mit einem Lamm befreit nach den Rabbanan, mit einem Vogelbrandopfer nach Rabbi Elasar ben Asarja? Denn wir haben gelernt: [Sagt jemand:] „Ich nehme ein Brandopfer auf mich“, so bringe er ein Lamm; Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Er bringe eine Turteltaube oder eine junge Taube.
בעי רבא הרי עלי עולה והפריש שור ובא אחר וגנב מי פטר גנב נפשיה בכבש לרבנן בעולת העוף לר' אלעזר בן עזריה דתנן הרי עלי עולה יביא כבש ר"א בן עזריה אומר יביא תור או בן יונה
Wie ist es? Sagen wir: Er hat den Namen „Brandopfer“ auf sich genommen? Oder vielleicht kann er ihm sagen: Ich will das Gebot auf die vorzüglichste Weise erfüllen?
מאי מי אמרינן שם עולה קביל עילויה או דלמא מצי א"ל אנא מצוה מן המובחר בעינא למיעבד
Nachdem er gefragt hatte, entschied er es wieder: Der Dieb hat sich mit einem Lamm befreit nach den Rabbanan, mit einem Vogelbrandopfer nach Rabbi Elasar ben Asarja.
בתר דאיבעיא הדר פשט גנב פטר עצמו בכבש לרבנן בעולת העוף לר' אלעזר בן עזריה
Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, lehrte es ausdrücklich: Rawa sagte: [Hat jemand gesagt:] „Ich nehme ein Brandopfer auf mich“, und er hat einen Ochsen abgesondert, und ein anderer kam und stahl ihn, so hat er sich mit einem Lamm befreit nach den Rabbanan und mit einem Vogelbrandopfer nach Rabbi Elasar ben Asarja.
רב אחא בריה דרב איקא מתני לה בהדיא אמר רבא הרי עלי עולה והפריש שור ובא אחר וגנבו פטר עצמו בכבש לרבנן ובעולת העוף לר' אלעזר בן עזריה:
MISCHNA: Hat er es verkauft bis auf ein Hundertstel davon, oder hatte er einen Teilhaberanteil daran, [ebenso] wer schlachtet und es wird in seiner Hand zu Aas, wer [das Tier] durchsticht oder [ihm] die Luftröhre ausreißt – so zahlt er das Doppelte, zahlt aber nicht das Vier- und Fünffache.
מתני׳ מכרו חוץ מאחד ממאה שבו או שהיתה לו בו שותפות השוחט ונתנבלה בידו הנוחר והמעקר משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה:
GEMARA: Was heißt „bis auf ein Hundertstel davon“? Raw sagte: Bis auf etwas, das mit ihm durch die Schlachtung erlaubt wird. Und Lewi sagte: Bis auf seine Schur. Und so wird auch in einer Baraita gelehrt: Bis auf seine Schur.
גמ׳ מאי חוץ מאחד ממאה שבו אמר רב חוץ מדבר הניתר עמו בשחיטה ולוי אמר חוץ מגיזותיה וכן תניא במתניתא חוץ מגיזותיה
Man wandte ein: Hat er es verkauft bis auf seinen Vorderfuß, bis auf seinen Hinterfuß, bis auf sein Horn, bis auf seine Schur, so zahlt er nicht das Vier- und Fünffache. Rabbi sagt: [Bei] etwas, das für die Schlachtung von Bedeutung ist, zahlt er nicht das Vier- und Fünffache;
מיתיבי מכרה חוץ מידה חוץ מרגלה חוץ מקרנה חוץ מגיזותיה אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה רבי אומר דבר המעכב בשחיטה אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה
und [bei etwas,] das für die Schlachtung nicht von Bedeutung ist, zahlt er das Vier- und Fünffache.
ושאינו מעכב בשחיטה משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Bis auf sein Horn – zahlt er nicht das Vier- und Fünffache; bis auf seine Schur – zahlt er das Vier- und Fünffache.
ר"ש בן אלעזר אומר חוץ מקרנה אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה חוץ מגיזותיה משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Zugegeben, Lewi [lehrt] wie der erste Tanna; aber Raw – nach wem?
בשלמא ללוי כתנא קמא אלא לרב כמאן
Man sagte: Raw spricht nach diesem Tanna; denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Hat er es verkauft bis auf seinen Vorderfuß und bis auf seinen Hinterfuß, so zahlt er nicht das Vier- und Fünffache; bis auf sein Horn, bis auf seine Schur, so zahlt er das Vier- und Fünffache.
אמרי רב דאמר כי האי תנא דתניא ר"ש בן אלעזר אומר מכרה חוץ מידה וחוץ מרגלה אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה חוץ מקרנה חוץ מגיזותיה משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Worüber streiten sie? Der erste Tanna meint: „und schlachtet es“ (Ex 21,37) – wir benötigen es ganz; „oder verkauft es“ – wir benötigen es ganz.
במאי קמיפלגי תנא קמא סבר (שמות כא, לז) וטבחו כולו בעינן ומכרו כולו בעינן
Und Rabbi meint: „und schlachtet es“ – etwas, das beim Schlachten betroffen ist, zum Ausschluss von etwas, das beim Schlachten nicht betroffen ist; und „verkauft es“ – dem Schlachten gleich.
ורבי סבר וטבחו מידי דהוי בטביחה לאפוקי מידי דלא הויא בטביחה ומכרו דומיא דטביחה
Und Rabbi Schimon ben Elasar meint: Das Horn, das nicht zum Scheren bestimmt ist, ist ein Rest, und er zahlt nicht das Vier- und Fünffache; die Schur, die zum Scheren bestimmt ist, ist kein Rest, und er zahlt das Vier- und Fünffache.
ור' שמעון בן אלעזר סבר קרנא דלא למגזא קיימא הוי שיור ואינו משלם תשלום ארבעה וחמשה גיזותיה דלמיגז קיימי לא הוי שיור ומשלם תשלום ארבעה וחמשה
Und der andere Tanna der Schule Rabbi Schimon ben Elasars meint: Vorder- und Hinterfüße, die die Schlachtung benötigen, sind ein Rest, und er zahlt nicht das Vier- und Fünffache; Hörner und Schur, die die Schlachtung nicht benötigen, sind kein Rest.
ואידך תנא דבי ר' שמעון בן אלעזר סבר ידיו ורגליו דצריכי טביחה הוי שיור ולא משלם תשלומי ארבעה וחמשה קרניה וגיזותיה דלא צריכי טביחה לא הוי שיור
[Die Aussage] Rabbi Schimon ben Elasars widerspricht [der Aussage] Rabbi Schimon ben Elasars! – Zwei Tannaim [überliefern] nach Rabbi Schimon ben Elasar.
קשיא דר' שמעון בן אלעזר אדר' שמעון בן אלעזר תרי תנאי ואליבא דר"ש בן אלעזר
Die Rabbanan lehrten: Wer eine Verstümmelte, eine Lahme oder eine Blinde stiehlt, und ebenso wer ein Tier von Teilhabern stiehlt, ist schuldig; und Teilhaber, die gestohlen haben, sind frei. Es wird doch aber gelehrt: Teilhaber, die gestohlen haben, sind schuldig!
ת"ר הגונב הקיטעת ואת החיגרת ואת הסומא וכן הגונב בהמת השותפין חייב ושותפים שגנבו פטורים והתניא שותפין שגנבו חייבין
Raw Nachman sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, bei einem Teilhaber, der von seinem Genossen gestohlen hat; dort, bei einem Teilhaber, der von jemand anderem gestohlen hat.
אמר רב נחמן לא קשיא כאן בשותף שגנב מחבירו כאן בשותף שגנב מעלמא
Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: Man könnte meinen, ein Teilhaber, der von seinem Genossen gestohlen hat, und Teilhaber, die gestohlen haben, seien schuldig? Darum heißt es: „und schlachtet es“ – wir benötigen es ganz, und das ist nicht gegeben.
איתיביה רבא לרב נחמן יכול שותף שגנב מחבירו ושותפין שגנבו יהו חייבין תלמוד לומר וטבחו כולו בעינן וליכא
Vielmehr sagte Raw Nachman: Das ist kein Widerspruch: Hier, bei einem Teilhaber, der mit Wissen seines Genossen geschlachtet hat; dort, bei einem Teilhaber, der ohne Wissen seines Genossen geschlachtet hat.
אלא אמר רב נחמן לא קשיא כאן בשותף שטבח לדעת חבירו כאן בשותף שטבח שלא לדעת חבירו
Rabbi Jirmeja fragte: Hat er es verkauft bis auf dreißig Tage, bis auf seine Arbeit, bis auf seine Leibesfrucht – wie ist es?
בעי רבי ירמיה מכרה חוץ משלשים יום חוץ ממלאכתה חוץ מעוברה מהו
Nach dem, der sagt, die Leibesfrucht sei ein Glied ihrer Mutter, ist es für dich keine Frage, denn er hat ja an ihr etwas zurückbehalten. Eine Frage ist es für dich nach dem, der sagt, die Leibesfrucht sei kein Glied ihrer Mutter: Wie ist es? Sagen wir: Da sie mit ihr verbunden ist, ist es ein Rest? Oder vielleicht: Da sie dazu bestimmt ist, sich von ihr zu trennen, ist es kein Rest?
אליבא דמאן דאמר עובר ירך אמו הוא לא תבעי לך דהא שייר בה כי תבעי לך אליבא דמאן דאמר דעובר לאו ירך אמו מאי מימר אמרינן כיון דמחובר בה הוי שיור או דלמא כיון דלמפרש מינה קאי לא הוי שיור
Manche sagen: Da sie kein Glied ihrer Mutter ist, ist es kein Rest? Oder vielleicht: Da sie mit ihr durch die Schlachtung erlaubt werden muss, ist es so, als hätte er an ihrem Körper etwas zurückbehalten? Es bleibe stehen.
איכא דאמרי כיון דלאו ירך אמו הוא לא הוי שיור או דלמא כיון דצריך לאישתרויי בהדה בשחיטה כמאן דשייר בגופה דמי תיקו:
Raw Papa fragte: Hat er es gestohlen, [ihm ein Glied] abgehauen und es verkauft – wie ist es? Sagen wir: Was er gestohlen hat, hat er nicht verkauft? Oder vielleicht: Was er verkauft hat, davon hat er nichts zurückbehalten? Es bleibe stehen.
בעי רב פפא גנבה קטעה ומכרה מהו מי אמרינן מאי דגנב הא לא זבין או דלמא מה דזבין הא לא שייר תיקו:
Die Rabbanan lehrten: Hat er gestohlen und einem anderen gegeben, und [dieser] hat geschlachtet; hat er gestohlen und einem anderen gegeben, und [dieser] hat verkauft;
תנו רבנן גנב ונתן לאחר וטבח גנב ונתן לאחר ומכר
Original: Bava Kamma 78b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.