so komme er für sein Auge frei; hat er seinen Zahn ausgeschlagen, so komme er für seinen Zahn frei; hat er sein Auge geblendet und seinen Zahn ausgeschlagen, so komme er für sein Auge und seinen Zahn frei!
ניפוק בעינו הפיל את שינו ניפוק בשינו סימא את עינו והפיל את שינו ניפוק בעינו ושינו
Abaje sagte: Für dich sagt der Vers: „für sein Auge“ (Ex 21,26) – nicht für sein Auge und seinen Zahn; „für seinen Zahn“ (Ex 21,27) – nicht für seinen Zahn und sein Auge.
אמר אביי עליך אמר קרא (שמות כא, כו) תחת עינו ולא תחת עינו ושינו תחת שינו ולא תחת שינו ועינו
Raw Idi bar Awin sagte: Auch wir haben es gelernt: Hat er nach [der Aussage von] zwei [Zeugen] gestohlen und nach ihrer Aussage geschlachtet und verkauft, und sie erweisen sich als überführte Zeugen, so zahlen sie ihm alles.
אמר רב אידי בר אבין אף אנן נמי תנינא גנב ע"פ שנים וטבח ומכר על פיהם ונמצאו זוממין משלמין לו את הכל
Doch wohl, wenn sie über den Diebstahl ausgesagt haben und danach über das Schlachten ausgesagt haben, und hinsichtlich des Diebstahls überführt wurden und danach hinsichtlich des Schlachtens überführt wurden.
מאי לאו דהעידו על הגניבה וחזרו והעידו על הטביחה והוזמו על הגניבה וחזרו והוזמו על הטביחה
Und da sie hinsichtlich des Diebstahls überführt wurden, sind sie hinsichtlich des Schlachtens widerlegt; und dennoch wird gelehrt: Sie zahlen ihm alles. Und wenn es dir in den Sinn käme, der Widerspruch sei nicht der Beginn der Überführung – warum zahlen sie für das Schlachten? Ist daraus nicht vielmehr zu entnehmen: Der Widerspruch ist der Beginn der Überführung?
והא כיון שהוזמו על הגניבה לגבי טביחה הוה להו מוכחשין וקתני משלמין לו את הכל ואי ס"ד הכחשה לאו תחילת הזמה היא אטביחה אמאי משלמין אלא לאו ש"מ הכחשה תחילת הזמה היא
Und im Streit [über] Zeugen, denen widersprochen wurde und die zuletzt überführt wurden, [stehen]Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar: Einer sagt: Sie werden hingerichtet; und einer sagt: Sie werden nicht hingerichtet.
ובפלוגתא עדים שהוכחשו ולבסוף הוזמו ר' יוחנן ור"א חד אמר נהרגין וחד אמר אין נהרגין
Es lässt sich schließen, dass Rabbi Elasar es ist, der sagt: Sie werden nicht hingerichtet; denn Rabbi Elasar sagte: Zeugen, denen in einer Kapitalsache widersprochen wurde, werden gegeißelt.
תסתיים דר"א הוא דאמר אין נהרגין דאמר ר"א עדים שהוכחשו בנפש לוקין
Und wenn es dir in den Sinn käme, Rabbi Elasar sei es, der sagt: Sie werden hingerichtet – warum werden sie gegeißelt? Es ist ein Verbot, das zur Warnung vor einer gerichtlichen Todesstrafe gegeben ist, und für jedes Verbot, das zur Warnung vor einer gerichtlichen Todesstrafe gegeben ist, wird man nicht gegeißelt.
ואי ס"ד ר"א הוא דאמר נהרגין אמאי לוקין הוה ליה לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד וכל לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד אין לוקין עליו
MISCHNA: Hat er nach [der Aussage von] zwei [Zeugen] gestohlen und nach der Aussage eines einzigen Zeugen oder nach seiner eigenen Aussage geschlachtet und verkauft, so zahlt er das Doppelte, zahlt aber nicht das Vier- und Fünffache.
מתני׳ גנב ע"פ שנים וטבח ומכר ע"פ עד אחד או ע"פ עצמו משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ד' וה'
Hat er gestohlen und am Schabbat geschlachtet, hat er gestohlen und für den Götzendienst geschlachtet, hat er von [dem Vermögen] seines Vaters gestohlen, und sein Vater ist gestorben, und danach hat er geschlachtet und verkauft, hat er gestohlen und geheiligt und danach geschlachtet und verkauft – so zahlt er das Doppelte, zahlt aber nicht das Vier- und Fünffache.
גנב וטבח בשבת גנב וטבח לע"ז גנב משל אביו ומת אביו ואח"כ טבח ומכר גנב והקדיש ואח"כ טבח ומכר משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ד' וה'
Man sagte: Das lehrt er uns: „Nach seiner eigenen Aussage“ ist gleich „nach der Aussage eines einzigen Zeugen“: Wie bei „nach der Aussage eines einzigen [Zeugen]“, wenn ein [weiterer] Zeuge kommt und sich mit ihm verbindet, er schuldig wird, so wird er auch bei „nach seiner eigenen Aussage“, wenn Zeugen kommen, schuldig.
אמרי הא קמ"ל ע"פ עצמו דומיא דע"פ עד אחד מה ע"פ [עד] אחד כי אתי עד אחד מצטרף בהדיה מיחייב ע"פ עצמו נמי כי אתו עדים מיחייב
Das schließt [die Lehre] aus, die Raw Huna im Namen Raws sagte; denn Raw Huna sagte im Namen Raws: Wer eine Geldbuße eingesteht, und danach kommen Zeugen, ist frei.
לאפוקי מדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור:
Zur Sache selbst. Raw Huna sagte im Namen Raws: Wer eine Geldbuße eingesteht, und danach kommen Zeugen, ist frei. Raw Chisda wandte gegen Raw Huna ein: Es geschah, dass Rabban Gamliel das Auge seines Sklaven Tawi blendete, und er freute sich sehr.
גופא אמר רב הונא אמר רב מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור: איתיביה רב חסדא לרב הונא מעשה בר"ג שסימא את עין טבי עבדו והיה שמח שמחה גדולה
Er traf Rabbi Jehoschua und sagte zu ihm: Weißt du nicht, dass mein Sklave Tawi in die Freiheit gekommen ist? Er sagte zu ihm: Warum? Er sagte zu ihm: Weil ich sein Auge geblendet habe. Er sagte zu ihm: Deine Worte sind nichtig, denn er hat ja keine Zeugen.
מצאו לר' יהושע אמר לו אי אתה יודע שטבי עבדי יצא לחירות אמר לו למה א"ל שסמיתי את עינו אמר לו אין בדבריך כלום שכבר אין לו עדים
Er sagte zu ihm: Bei Rabban Gamliel ist es anders, denn er hat nicht vor Gericht eingestanden. Rabbi Jehoschua war doch aber Gerichtsvorsitzender!
א"ל שאני ר"ג דלא בפני ב"ד אודי והא ר' יהושע אב בית דין הוה
Original: Bava Kamma 74b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.