Da es sich im Schlusssatz um Umkehrung und Überführung handelt, handelt es sich auch im ersten Satz um Umkehrung und Überführung.
מדסיפא במיפך והזמה רישא נמי במיפך והזמה
Bawa Kamma 74a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn im Schlusssatz wird gelehrt: „Wir bezeugen von dem Mann N. N., dass er den Zahn seines Sklaven ausgeschlagen und sein Auge geblendet hat, denn auch der Sklave sagt so“, und sie erweisen sich als überführte Zeugen – so zahlen sie dem Herrn den Wert des Auges.
דקתני סיפא מעידנו את איש פלוני שהפיל את שן עבדו וסימא את עינו שהרי העבד אומר כן ונמצאו זוממין משלמין דמי עין לרב
Wie ist der Fall? Wenn die letzten ihnen hinsichtlich der Verletzung überhaupt nicht zustimmen, müssten sie dem Herrn den Wert des ganzen Sklaven bezahlen!
היכי דמי אי דלא קא מודו להו בתראי בחבלא כלל דמי כוליה עבד לרב בעי שלומי ליה
Vielmehr selbstverständlich, dass alle hinsichtlich der Verletzung übereinstimmen,
אלא פשיטא דקא מודו כולהו בחבלא
und dass man [die Reihenfolge] umgekehrt und sie überführt hat.
ודקא אפכינן ואזמינהו
Und wie ist der Fall? Wenn diese letzten [die Tat] später ansetzen, müssten sie dem Herrn noch den Wert des Sklaven bezahlen,
והיכי דמי אי דקא מאחרי אחורי הני בתראי אכתי דמי עבד לרב בעי שלומי
denn als sie den Mann schuldig machen wollten, war der Mann noch nicht haftbar. Vielmehr, wenn diese letzten [die Tat] früher ansetzen.
דכי מחייבי ליה לגברא אכתי גברא לאו בר חיובא הוא אלא דקא מקדמי קדומי הני בתראי
Und wenn er nicht vor Gericht gestanden hat, müssten sie dem Herrn noch den Wert des ganzen Sklaven bezahlen, denn der Mann war noch nicht schuldig.
ואי דלא עמד בדין אכתי דמי כוליה עבד לרב בעי שלומי ליה דאכתי גברא לא מיחייב
Vielmehr, wenn er vor Gericht gestanden hat.
אלא דעמד בדין
Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte zu Raw Aschi: Woher [nimmt] Rawa seinen Beweis? Wollte man sagen, aus dem ersten Satz – werden denn im ersten Satz die mittleren widerlegt?
א"ל רב אחא בריה דרב איקא לרב אשי דוקיא דרבא מהיכא אילימא מרישא רישא מי קא מתכחשי מציעאי
Da, wenn sie nicht überführt werden, das Zeugnis nach ihnen bestehen bleibt, denn wir entscheiden das Urteil nach ihnen, da in zweihundert eine Mine enthalten ist.
כיון דאי לא מתזמי סהדותא כוותייהו קא קיימא דדינא כוותייהו פסקינן דיש בכלל מאתים מנה
Daher werden die ersten widerlegt; die mittleren werden in nichts widerlegt.
הלכך קמאי הוא דקא מתכחשי מציעאי לא מתכחשי מידי
Er sagte zu ihm: Rawa meinte: Da der erste Satz von drei Gruppen handelt, handelt auch der Schlusssatz von dreien; und er schloss es aus dem Schlusssatz.
אמר ליה רבא סבר מדרישא בשלש כיתות סיפא נמי בשלש ודייק מסיפא
Wenn zwei kommen und sagen: Er hat seinen Zahn ausgeschlagen und sein Auge geblendet, und man ihm nach ihrer Aussage das Urteil gesprochen hat;
כגון דאתו בי תרי ואמרי הפיל את שינו וסימא עינו ופסקיניה לדינא אפומייהו
und zwei andere kommen und sagen: Er hat sein Auge geblendet und seinen Zahn ausgeschlagen – sodass sie diesen ersten widersprechen; und die ersten erweisen sich als überführte Zeugen – so zahlen sie dem Herrn den Wert des Auges.
ואתו בי תרי אחריני ואמרי סימא את עינו והפיל את שינו דקא מכחשי להו להני קמאי ונמצאו זוממין קמאי משלמין דמי עין לרב
Und wenn es dir in den Sinn käme, der Widerspruch sei nicht der Beginn der Überführung – warum zahlen sie? Ihnen wurde doch zuvor widersprochen! Vielmehr ist daraus zu entnehmen: Der Widerspruch ist der Beginn der Überführung.
ואי סלקא דעתך הכחשה לאו תחילת הזמה היא אמאי משלמי הא אתכחשו להו מעיקרא אלא שמע מינה הכחשה תחילת הזמה היא
Und Abaje sagt dir: Zugegeben, beim ersten Satz geht es nicht ohne drei Gruppen, denn es wird gelehrt: „denn auch der Herr sagt so“.
ואביי אמר לך בשלמא רישא לא סגי דלא שלש כיתות שהרי קתני הרב אומר כן
Aber wozu brauche ich beim Schlusssatz drei Gruppen, da [es heißt]: „denn auch der Sklave sagt so“?
אלא סיפא למה לי שלש כיתות שהרי העבד אומר כן
Ein Sklave sagt alles Mögliche, denn es ist ihm recht, in die Freiheit zu kommen.
עבד כל דהו מימר אמר דניחא ליה דניפוק לחירות
Rabbi Seira wandte dagegen ein: Sage doch: Hat er sein Auge geblendet,
מתקיף לה ר' זירא אימא סימא את עינו
Original: Bava Kamma 74a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.