deshalb sprechen die Rabbanan frei. Aber nach dem, der sagt, rabbinisch – warum sprechen die Rabbanan frei?
להכי פטרי רבנן אלא למ"ד דרבנן אמאי פטרי רבנן
Bawa Kamma 71b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Auf die übrigen, auf den Götzendienst und den Ochsen, der gesteinigt werden soll, [bezieht sich der Freispruch].
אשארא אע"ז ושור הנסקל
Und warum verpflichtet Rabbi Meir den, der für den Götzendienst schlachtet?
ורבי מאיר אמאי מחייב שוחט לע"ז
Da er, sobald er ein wenig davon geschlachtet hat, es verboten macht, ist das Übrige zur Nutznießung verboten, und er schlachtet nicht [das Tier] seines Eigentümers (und schlachtet nicht seines)!
כיון דשחט בה פורתא אסרה אידך איסורי הנאה הוא ולא דמריה קא טבח (ולא דידיה קא טבח)
Rawa sagte: Wenn er sagt: „Mit dem Abschluss der Schlachtung diene ich ihm.“
אמר רבא באומר בגמר זביחה הוא עובדה
Der Ochse, der gesteinigt werden soll, ist zur Nutznießung verboten; er schlachtet nicht [das Tier] seines Eigentümers (und schlachtet nicht seines)!
שור הנסקל איסורי הנאה נינהו לאו דמריה קא טבח (ולאו דידיה קא טבח)
Rawa sagte: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn man ihn einem Hüter übergeben hat und er im Haus des Hüters Schaden angerichtet hat, im Haus des Hüters verwarnt wurde und sein Urteil im Haus des Hüters gefällt wurde; und Rabbi Meir hält es wie Rabbi Jaakow und hält es wie Rabbi Schimon.
אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שמסרו לשומר והזיק בבית שומר והועד בבית שומר ונגמר דינו בבית שומר ור"מ סבר לה כרבי יעקב וס"ל כר' שמעון
Er hält es wie Rabbi Jaakow, der sagt: Auch wenn der Hüter ihn, nachdem sein Urteil gefällt wurde, den Eigentümern zurückgegeben hat, gilt er als zurückgegeben.
סבר לה כרבי יעקב דאמר אף משנגמר דינו החזירו שומר לבעלים מוחזר
Und er hält es wie Rabbi Schimon, der sagt: Eine Sache, die Geld bewirkt, gilt wie Geld.
וסבר לה כרבי שמעון דאמר דבר הגורם לממון כממון דמי
Denn wir haben gelernt: Rabbi Schimon sagt: Für Heiligtümer, für die er haftet, ist er schuldig – demnach gilt eine Sache, die Geld bewirkt, wie Geld.
דתנן ר"ש אומר קדשים שחייב באחריותן חייב אלמא דבר הגורם לממון כממון דמי
Raw Kahana sagte: Ich trug diese Lehre Raw Sewid aus Nehardea vor: Kannst du denn unsere Mischna nach Rabbi Meir und nicht nach Rabbi Schimon erklären? Im Schlusssatz wird doch gelehrt: Rabbi Schimon spricht in diesen beiden [Fällen] frei – daraus folgt, dass er in der ganzen Mischna zustimmt!
אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא מי מצית מוקמת מתניתין כר"מ ולא כר"ש והא קתני סיפא רבי שמעון פוטר בשני אלו מכלל דבכולה מתניתין מודה
Er sagte zu ihm: Nein; daraus folgt [nur], dass er zustimmt, wenn er zu Heilzwecken oder für die Hunde geschlachtet und verkauft hat.
א"ל לא מכלל דמודה בטבח ומכר לרפואה ולכלבים:
Hat er von [dem Vermögen] seines Vaters gestohlen und geschlachtet und verkauft usw. Rawa fragte Raw Nachman: Hat er einen Ochsen zweier Teilhaber gestohlen und geschlachtet und hat er einem von ihnen [den Diebstahl] eingestanden – wie ist es?
גנב משל אביו וטבח ומכר וכו': בעא מיניה רבא מרב נחמן גנב שור של שני שותפין וטבחו והודה לאחד מהן מהו
„Fünf Rinder“ (Ex 21,37), sagt der Allbarmherzige, aber nicht fünf halbe Rinder? Oder vielleicht: „Fünf Rinder“ sagt der Allbarmherzige, und selbst fünf halbe Rinder? Er sagte zu ihm: „Fünf Rinder“ sagt der Allbarmherzige, aber nicht fünf halbe Rinder.
(שמות כא, לז) חמשה בקר אמר רחמנא ולא חמשה חצאי בקר או דלמא חמשה בקר אמר רחמנא ואפילו חמשה חצאי בקר א"ל חמשה בקר אמר רחמנא ולא חמשה חצאי בקר
Er wandte gegen ihn ein: Hat er von [dem Vermögen] seines Vaters gestohlen und geschlachtet und verkauft, und danach ist sein Vater gestorben, so zahlt er das Vier- und Fünffache. Hier ist es doch, da sein Vater gestorben ist, als hätte er vorher einem von ihnen eingestanden, und dennoch wird gelehrt: Er zahlt das Vier- und Fünffache!
איתיביה גנב משל אביו וטבח ומכר ואח"כ מת אביו משלם תשלומי ארבעה וחמשה והא הכא כיון דמת אביו כמו שקדם והודה לאחד מהן דמי וקתני משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Er sagte zu ihm: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn sein Vater vor Gericht gestanden hat.
א"ל הכא במאי עסקינן כגון שעמד אביו בדין
Hat er aber nicht vor Gericht gestanden – was dann? Dann zahlt er nicht das Vier- und Fünffache? Wenn dem so ist, statt im Schlusssatz zu lehren: Hat er von [dem Vermögen] seines Vaters gestohlen, und [dieser] ist gestorben, und danach hat er geschlachtet und verkauft, so zahlt er nicht das Vier- und Fünffache – sollte man doch innerhalb desselben [Falles] unterscheiden: Wovon gilt das? Wenn er vor Gericht gestanden hat; hat er aber nicht vor Gericht gestanden, so zahlt er nicht das Vier- und Fünffache!
אבל לא עמד בדין מאי אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה אי הכי אדתני סיפא גנב משל אביו ומת ואח"כ טבח ומכר אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה ניפלוג בדידיה במה דברים אמורים כשעמד בדין אבל לא עמד בדין אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Er sagte zu ihm: So ist es auch; weil er den ersten Satz anführt: Hat er von [dem Vermögen] seines Vaters gestohlen und geschlachtet und verkauft, und danach ist sein Vater gestorben, führt er auch den Schlusssatz an: Hat er von [dem Vermögen] seines Vaters gestohlen, und sein Vater ist gestorben, und danach hat er geschlachtet und verkauft.
א"ל הכי נמי איידי דנסיב רישא גנב משל אביו וטבח ומכר ואח"כ מת אביו נסיב סיפא נמי גנב משל אביו ומת אביו ואח"כ טבח ומכר
Am Morgen sagte er zu ihm: „Fünf Rinder“ sagt der Allbarmherzige, und selbst fünf halbe Rinder. Und dass ich es dir am Abend nicht gesagt habe,
לצפרא א"ל חמשה בקר אמר רחמנא ואפי' חמשה חצאי בקר והאי דלא אמרי לך באורתא
Original: Bava Kamma 71b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.