ist es dennoch, da er es ihm damit übereignet, ein Verkauf.
אפילו הכי כיון דקא מקני ליה בהכי הויא מכירה:
Bawa Kamma 71a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 4Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat er gestohlen und am Jom Kippur geschlachtet usw. Man sagte: Warum? Zugegeben, es gibt keine Todesstrafe, aber Geißelung gibt es doch, und wir halten fest, dass man nicht gegeißelt wird und [zugleich] bezahlt!
גנב וטבח ביום הכפורים וכו': אמרי אמאי נהי דקטלא ליכא מלקות מיהא איכא וקי"ל דאינו לוקה ומשלם
Man sagte: Wessen [Lehre] ist das? Es ist Rabbi Meir, der sagt: Man wird gegeißelt und bezahlt.
אמרי הא מני ר"מ היא דאמר לוקה ומשלם
Wenn Rabbi Meir, dann auch, wenn er am Schabbat geschlachtet hat! Und wenn du sagst: Gegeißelt werden und bezahlen vertritt er, sterben und bezahlen vertritt er nicht –
אי ר"מ אפילו טבח בשבת וכי תימא לוקה ומשלם אית ליה מת ומשלם לית ליה
Etwa nicht? Es wird doch gelehrt: Hat er gestohlen und am Schabbat geschlachtet, hat er gestohlen und für den Götzendienst geschlachtet, hat er einen Ochsen gestohlen, der gesteinigt werden soll, und ihn geschlachtet, so zahlt er das Vier- und Fünffache – das sind die Worte Rabbi Meirs; die Weisen aber sprechen frei.
ולא והתניא גנב וטבח בשבת גנב וטבח לע"ז גנב שור הנסקל וטבחו משלם ארבעה וחמשה דברי ר"מ וחכמים פוטרין
Man sagte: Ausgenommen davon ist jene [Baraita], denn darüber wurde gesagt: Rabbi Jaakow sagte im Namen Rabbi Jochanans – und manche sagen: Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs; Rabbi Awin und Rabbi Ila und die ganze Gefährtenschaft sagten im Namen Rabbi Jochanans: Wenn er durch einen anderen schlachten lässt.
אמרי בר מינה דההיא דהא אתמר עלה א"ר יעקב א"ר יוחנן ואמרי לה א"ר ירמיה אמר רבי שמעון בן לקיש רבי אבין ורבי אלעא וכל חבורתא משמיה דרבי יוחנן אמרי בטובח ע"י אחר
Wie, dieser sündigt und jener wird schuldig?
וכי זה חוטא וזה מתחייב
Rawa sagte: Hier ist es anders, denn der Vers sagt: „und schlachtet es oder verkauft es“ (Ex 21,37) – wie das Verkaufen durch einen anderen [geschieht], so auch das Schlachten durch einen anderen.
אמר רבא שאני הכא דאמר קרא (שמות כא, לז) וטבחו ומכרו מה מכירה ע"י אחר אף טביחה ע"י אחר
Die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: „Oder“ – um den Beauftragten einzuschließen. Die Schule Chiskijas lehrte: „An Stelle“ – um den Beauftragten einzuschließen.
דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
Mar Sutra wandte dagegen ein: Gibt es denn etwas, wofür er, wenn er es selbst täte, nicht schuldig wäre, und wenn es ein Beauftragter tut, wird er schuldig?
מתקיף לה מר זוטרא מי איכא מידי דאילו עביד איהו לא מיחייב ועביד שליח ומיחייב
Raw Aschi sagte zu ihm: Dort [ist er] nicht deshalb [frei], weil er nicht schuldig wäre, sondern weil ihn die schwerere [Strafe] trifft.
א"ל רב אשי התם לאו משום דלא מיחייב הוא אלא דקם ליה בדרבה מיניה
Und wenn [es sich um den handelt], der durch einen anderen schlachten lässt – was ist der Grund der Rabbanan, die freisprechen?
ואי בטובח על ידי אחר מ"ט דרבנן דפטרי
Man sagte: Wer sind die Weisen? Rabbi Schimon, der sagt: Ein Schlachten, das nicht tauglich ist, heißt nicht Schlachten.
אמרי מאן חכמים ר"ש דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה
Man sagte: Zugegeben, beim Götzendienst und beim Ochsen, der gesteinigt werden soll, ist es ein untaugliches Schlachten; aber am Schabbat ist es doch ein taugliches Schlachten! Denn wir haben gelernt: Wer am Schabbat oder am Jom Kippur schlachtet, dessen Schlachtung ist, obwohl er sich mit seinem Leben schuldig macht, tauglich.
אמרי בשלמא ע"ז ושור הנסקל שחיטה שאינה ראויה היא אלא שבת שחיטה ראויה היא דתנן השוחט בשבת וביום הכפורים אע"פ שמתחייב בנפשו שחיטתו כשירה
Man sagte: Er hält es wie Rabbi Jochanan der Sandalenmacher.
אמרי סבר לה כרבי יוחנן הסנדלר
Denn wir haben gelernt: Wer am Schabbat kocht – [tat er es] versehentlich, darf man es essen; vorsätzlich, darf man es nicht essen. Das sind die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Versehentlich, darf man es am Ausgang des Schabbats essen; vorsätzlich, darf man es niemals essen.
דתנן המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל דברי ר"מ רבי יהודה אומר בשוגג יאכל במוצאי שבת במזיד לא יאכל עולמית
Rabbi Jochanan der Sandalenmacher sagt: Versehentlich, dürfen es am Ausgang des Schabbats andere essen, aber nicht er; vorsätzlich, darf man es niemals essen, weder er noch andere.
רבי יוחנן הסנדלר אומר בשוגג יאכל למוצאי שבת לאחרים ולא לו במזיד לא יאכל עולמית לא לו ולא לאחרים
Was ist der Grund Rabbi Jochanans des Sandalenmachers? Wie Rabbi Chija am Eingang des Hauses des Fürsten auslegte: „Und ihr sollt den Schabbat halten, denn er ist euch heilig“ (Ex 31,14) – wie Heiliges zu essen verboten ist, so ist auch das am Schabbat Hergestellte zu essen verboten.
מ"ט דר' יוחנן הסנדלר כדדריש רבי חייא אפיתחא דבי נשיאה (שמות לא, יד) ושמרתם את השבת כי קדש היא לכם מה קדש אסור באכילה אף מעשה שבת אסורין באכילה
Wenn [es so ist]: Wie Heiliges zur Nutznießung verboten ist, so sei auch das am Schabbat Hergestellte zur Nutznießung verboten? Darum heißt es: „euch“ – es soll euer sein.
אי מה קדש אסור בהנאה אף מעשה שבת אסור בהנאה ת"ל לכם שלכם יהא
Man könnte meinen, sogar versehentlich? Darum heißt es: „Die ihn entweihen, sollen getötet werden“ (Ex 31,14) – vom vorsätzlichen [Tun] habe ich dir gesprochen, nicht vom versehentlichen.
יכול אפילו בשוגג ת"ל (שמות לא, יד) מחלליה מות יומת במזיד אמרתי לך ולא בשוגג
Raw Acha und Rabina streiten darüber. Einer sagt: [Das Verbot des] am Schabbat Hergestellten ist aus der Tora; und einer sagt: [Das Verbot des] am Schabbat Hergestellten ist rabbinisch.
פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר מעשה שבת דאורייתא וחד אמר מעשה שבת דרבנן
Wer sagt, aus der Tora – wie wir gesagt haben. Und wer sagt, rabbinisch – der Vers sagt: „er ist heilig“ – er ist heilig, aber nicht das an ihm Hergestellte ist heilig.
מ"ד דאורייתא כדאמרן ומ"ד דרבנן אמר קרא קדש הוא הוא קדש ואין מעשיו קדש
Zugegeben, nach dem, der sagt, aus der Tora –
בשלמא למ"ד דאוריית' אמטו
Original: Bava Kamma 71a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.