Chalafta –, sagte er zu ihm:
חלפתא אמר לו
Bawa Kamma 70b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn jemand [ein Feld] im ersten Jahr vor zwei [Zeugen] genossen hat, im zweiten vor zwei, im dritten vor zwei – wie ist es?
הרי שאכלה שנה ראשונה בפני שנים שניה בפני שנים שלישית בפני שנים מהו
Er sagte zu ihm: Das ist eine Ersitzung. Er sagte zu ihm: Auch ich sage so, nur dass Rabbi Akiwa darüber streitet, denn Rabbi Akiwa pflegte zu sagen: „eine Sache“ (Dtn 19,15) – nicht eine halbe Sache.
אמר לו הרי זו חזקה אמר לו אף אני אומר כן אלא שרבי עקיבא חולק בדבר שהיה רבי עקיבא אומר (דברים יט, טו) דבר ולא חצי דבר
Abaje sagte: Du kannst sogar sagen, [sie ist nach] Rabbi Akiwa. Gibt Rabbi Akiwa nicht zu, wenn zwei sagen, er habe sich [mit ihr] angetraut, und zwei sagen, er habe ihr beigewohnt?
אמר אביי אפילו תימא רבי עקיבא מי לא מודה רבי עקיבא בשנים אומרים קידש ושנים אומרים בעל
Denn obwohl die Zeugen der Beiwohnung die Zeugen der Antrauung benötigen, nennen wir es, da die Zeugen der Antrauung die Zeugen der Beiwohnung nicht benötigen, „eine Sache“.
דאע"ג דעדי ביאה צריכי לעדי קדושין כיון דעדי קדושין לא צריכי לעדי ביאה דבר קרינא ביה
So auch hier: Obwohl die Zeugen des Schlachtens die Zeugen des Diebstahls benötigen, nennen wir es, da die Zeugen des Diebstahls die Zeugen des Schlachtens nicht benötigen, „eine Sache“.
ה"נ אע"ג דעדי טביחה צריכי לעדי גניבה כיון דעדי גניבה לא צריכי לעדי טביחה דבר קרינא ביה
Und die Rabbanan – was schließen sie mit diesem „eine Sache, nicht eine halbe Sache“ aus? Wollte man sagen, um auszuschließen, wenn einer sagt: ein [Haar] auf ihrem Rücken, und einer sagt: ein [Haar] auf ihrem Bauch –
ורבנן האי דבר ולא חצי דבר למעוטי מאי למעוטי אחד אומר אחד בגבה ואחד אומר אחד בכריסה
das ist [doch] eine halbe Sache und ein halbes Zeugnis!
האי חצי דבר וחצי עדות הוא
Vielmehr, um auszuschließen, wenn zwei sagen: ein [Haar] auf ihrem Rücken, und zwei sagen: ein [Haar] auf ihrem Bauch; diese sagen, sie ist minderjährig, und jene sagen, sie ist minderjährig.
אלא למעוטי שנים אומרים אחד בגבה ושנים אומרים אחד בכריסה הני אמרי קטנה היא והני אמרי קטנה היא:
Hat er gestohlen und am Schabbat verkauft [usw.]. Es wird doch aber gelehrt: Er ist frei!
גנב ומכר בשבת [וכו']: והתניא פטור
Rami bar Chama sagte: Wenn jene [Baraita] lehrt, dass er frei ist, so wenn er zu ihm sagt: „Pflücke (dir) eine Feige von meinem Feigenbaum, und dafür sei mir dein Gestohlenes übereignet.“
אמר רמי בר חמא כי תניא ההיא דפטור באומר לו עקוץ (לך) תאינה מתאינתי ותיקני לי גניבותיך
Man sagte: Wenn er ihn aber vor uns vor Gericht verklagt, sagen wir ihm nicht: „Geh, bezahle“, da er sich mit seinem Leben schuldig gemacht hat; dann ist doch auch der Verkauf kein Verkauf!
אמרי וכיון דכי תבע ליה קמן בדינא לא אמרינן ליה זיל שלים דמחייב בנפשו הוא הא מכירה נמי לאו מכירה היא
Vielmehr sagte Raw Papa: Wenn er zu ihm sagt: „Wirf dein Gestohlenes in meinen Hof, und dafür sei mir dein Gestohlenes übereignet.“
אלא אמר רב פפא באומר לו זרוק גניבותיך לחצרי ותיקני לי גניבותיך
Nach wem? Nach Rabbi Akiwa, der sagt: [Ein Gegenstand], der [in der Luft] aufgefangen ist, gilt als abgelegt.
כמאן כר"ע דאמר קלוטה כמי שהונחה דמיא
Denn wenn nach den Rabbanan: Sobald er den Luftraum seines Hofes erreicht, erwirbt [der Käufer] ihn; hinsichtlich des Schabbats aber ist er nicht schuldig, bis er den Boden erreicht.
דאי כרבנן כיון דמטיא לחצר ביתו קנה לענין שבת לא מחייב עד דמטיא לארעא
Wenn er sagt: „Dein Gestohlenes sei mir nicht übereignet, bis es zur Ruhe kommt.“
באומר לא תיקני לי גניבותיך עד שתנוח
Rawa sagte: Tatsächlich [wie] Rami bar Chama. Die Tora hat den Hurenlohn verboten, und zwar selbst wenn er seiner Mutter beigewohnt hat; und wenn sie ihn vor uns vor Gericht verklagt, sagen wir ihm denn: „Steh auf, gib ihr den Hurenlohn“?
רבא אמר לעולם כרמי בר חמא אתנן אסרה תורה ואפילו בא על אמו ואי תבעה ליה קמן בדינא מי אמרינן ליה קום הב לה אתנן
Vielmehr: Obwohl wir ihm, wenn sie ihn vor Gericht verklagt, nicht sagen: „Geh, gib ihn ihr“, ist es doch, wenn er ihn ihr gibt, Hurenlohn. So auch hier: Obwohl wir ihm hinsichtlich der Zahlung, wenn er ihn vor uns vor Gericht verklagt, nicht sagen: „Geh, bezahle“,
אלא אע"ג דכי קא תבעה ליה בדינא לא אמרינן ליה זיל הב לה כיון דכי יהיב לה הוי אתנן הכא נמי אע"ג דלענין תשלומין אי תבע בדינא קמן לא אמרינן ליה זיל שלים
Original: Bava Kamma 70b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.