Wisse, dass ein gewöhnlicher Diebstahl [stets] Aufgabe [der Hoffnung] durch die Eigentümer ist.
תדע שסתם גניבה יאוש בעלים הוא
Bawa Kamma 68b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn die Tora sagt: Hat er geschlachtet oder verkauft, zahlt er das Vier- und Fünffache. Vielleicht aber hat [der Eigentümer] nicht aufgegeben? Doch wohl, weil wir sagen: Ein gewöhnlicher Diebstahl ist Aufgabe durch die Eigentümer.
שהרי אמרה תורה טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה ודלמא לא אייאש אלא לאו משום דאמרי' סתם גניבה יאוש בעלים היא
Vielleicht aber [zahlt er] auch, wenn [der Eigentümer] nicht aufgegeben hat?
ודלמא אף על גב דלא אייאש
Man sagte: Das kann dir nicht in den Sinn kommen; [das Verkaufen ist] dem Schlachten gleich: Wie beim Schlachten seine Handlung etwas bewirkt hat, so auch beim Verkaufen, wenn seine Handlung etwas bewirkt hat. Und wenn es vor der Aufgabe war – was hätte sie bewirkt?
אמרי לא סלקא דעתך דומיא דטביחה מה טביחה דאהנו מעשיו אף מכירה דאהנו מעשיו ואי לפני יאוש מאי אהנו
Vielleicht aber, wo wir von ihm gehört haben, dass er aufgegeben hat? Man sagte: Das kann dir nicht in den Sinn kommen; [es ist] dem Schlachten gleich: Wie das Schlachten sofort [wirkt], so auch das Verkaufen sofort.
ודלמא דשמעיניה דאייאש אמרי לא סלקא דעתך דומיא דטביחה מה טביחה לאלתר אף מכירה לאלתר
Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Der Menschenraub beweist es, bei dem es keine Aufgabe durch die Eigentümer gibt, und dennoch ist er schuldig. Daraus folgt, dass Rabbi Jochanan meint: Vor der Aufgabe ist er schuldig.
א"ל ר' יוחנן גניבה בנפש תוכיח שאין יאוש בעלים וחייב מכלל דסבר רבי יוחנן לפני יאוש חייב
Wie ist es nach der Aufgabe? Rabbi Jochanan sagt: Er ist schuldig; und Resch Lakisch sagt: Er ist frei.
לאחר יאוש מאי ר' יוחנן אמר חייב וריש לקיש אמר פטור
Rabbi Jochanan sagt: Er ist schuldig – seine Haftung besteht sowohl vor der Aufgabe als auch nach der Aufgabe. Resch Lakisch sagt: Er ist frei – seine Haftung besteht vor der Aufgabe; nach der Aufgabe aber hat er [es] erworben, und er schlachtet Seines und verkauft Seines.
רבי יוחנן אמר חייב חיוביה בין לפני יאוש בין לאחר יאוש ריש לקיש אמר פטור חיוביה לפני יאוש הוא אבל לאחר יאוש קנה ושלו הוא טובח ושלו הוא מוכר
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Hat er gestohlen und [das Tier] geheiligt und danach geschlachtet, so zahlt er das Doppelte, zahlt aber nicht das Vier- und Fünffache.
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש גנב והקדיש ואחר כך טבח משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Wann? Wollte man sagen, vor der Aufgabe – wird es denn heilig? „Wenn ein Mann sein Haus heiligt, als heilig“ (Lev 27,14), sagt der Allbarmherzige: Wie sein Haus ihm gehört, so alles, was ihm gehört.
אימת אלימא לפני יאוש מי קדוש (ויקרא כז, יד) איש כי יקדיש את ביתו קדש אמר רחמנא מה ביתו שלו אף כל שלו
Vielmehr selbstverständlich nach der Aufgabe. Und der Grund ist, weil er es geheiligt hat, dass er nicht das Vier- und Fünffache zahlt, denn wenn er schlachtet, schlachtet er Geheiligtes; hätte er es aber nicht geheiligt und geschlachtet, zahlte er das Vier- und Fünffache. Und wenn du meinst, die Aufgabe erwirbt – warum zahlt er? Er schlachtet doch Seines und verkauft Seines!
אלא פשיטא לאחר יאוש וטעמא דהקדיש הוא דאינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה דכי קא טבח דהקדש קא טבח אבל לא הקדיש טבח משל תשלומי ארבעה וחמשה ואי סלקא דעתך יאוש קונה אמאי משלם שלו הוא טובח שלו הוא מוכר
Er sagte zu ihm: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn die Eigentümer es geheiligt haben, während es in der Hand des Diebes war.
א"ל הכא במאי עסקינן כגון שהקדישוהו בעלים ביד גנב
Wird es denn heilig? Rabbi Jochanan sagte doch: Hat jemand geraubt und die Eigentümer haben nicht aufgegeben, so können beide nicht heiligen – dieser, weil es nicht ihm gehört, und jener, weil es nicht in seiner Verfügungsgewalt ist. Man sagte: Er hat wie die Bescheidenen gesprochen.
ומי קדוש והאמר ר' יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהן אינן יכולין להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו אמרי הוא דאמר כצנועין
Denn wir haben gelernt: Die Bescheidenen legen Geld hin und sagen: Alles, was davon aufgelesen wird, sei auf dieses Geld ausgelöst.
דתנן הצנועין מניחין את המעות ואומרים כל הנלקט מזה יהא מחולל על המעות האלו
„Doch das Kapital ist zu den Eigentümern zurückgekehrt“?
והרי חזרה קרן לבעלים
Wenn er vor Gericht gestanden hat.
כשעמד בדין
Wie ist der Fall? Wenn man ihm gesagt hat: „Geh, gib es ihm!“ – warum gerade [wenn er] geheiligt hat? Auch wenn er nicht geheiligt hat, sollte er nicht schuldig sein!
היכי דמי אי דאמרי צא תן לו מאי איריא הקדיש אפילו לא הקדיש נמי לא ליחייביה
Denn Rawa sagte: [Hat man gesagt:] „Geh, gib es ihm!“, und er schlachtete und verkaufte, ist er frei. Was ist der Grund?
דאמר רבא צא תן לו טבח ומכר פטור מ"ט
Da man seine Sache entschieden hat und er [danach] schlachtete und verkaufte, ist er ein Räuber, und ein Räuber zahlt nicht das Vier- und Fünffache.
כיון דפסקוה למילתיה וטבח ומכר הוה ליה גזלן וגזלן אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Original: Bava Kamma 68b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.