[Hat man gesagt:] „Du bist schuldig, es ihm zu geben“, und er schlachtete und verkaufte, so zahlt er das Vier- und Fünffache. Was ist der Grund? Da die Sache nicht entschieden ist, ist er noch ein Dieb.
חייב אתה ליתן לו טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה מ"ט כיון דלא פסקה מילתא אכתי גנב הוא
Zur Sache selbst. Rabbi Jochanan sagte: Hat jemand geraubt und die Eigentümer haben nicht aufgegeben, so können beide nicht heiligen – dieser, weil es nicht ihm gehört, und jener, weil es nicht in seiner Verfügungsgewalt ist. Hat Rabbi Jochanan das wirklich gesagt? Rabbi Jochanan sagte doch: Die Halacha folgt einer anonymen Mischna.
גופא אמר רבי יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אינן יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו ומי אמר ר' יוחנן הכי והא"ר יוחנן הלכה כסתם משנה
Und wir haben gelernt: Einen Weinberg im vierten Jahr kennzeichnete man mit Erdschollen – ein Merkzeichen: wie Erde; wie man von der Erde Nutzen hat, so darf man auch von diesem, wenn es ausgelöst wird, Nutzen haben.
ותנן כרם רבעי היו מציינין אותו בקזוזות אדמה סימנא כי אדמה מה אדמה איכא הנאה מינה אף האי נמי כי מפרקא שרי לאיתהנויי מינה
Und den von Orla mit Tonscherben – ein Merkzeichen: wie Tonscherben; wie man von Tonscherben keinen Nutzen hat, so hat man auch von diesem keinen Nutzen.
ושל ערלה בחרסית סימנא כחרסית מה חרסית שאין הנאה מינה אף האי דלית ביה הנאה מיניה
Und wenn du sagst: Wer hat [die Lehre von den] Bescheidenen gelehrt? Rabban Schimon ben Gamliel (und Rabbi Jochanan hat nicht gesagt, [die Halacha folge] einer anonymen [Lehre], die von einem Einzelnen stammt) –
וכי תימא מאן תנא צנועין רשב"ג (ורבי יוחנן כסתם יחידאה לא אמר)
Rabba bar bar Chana sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Überall, wo Rabban Schimon ben Gamliel in unserer Mischna lehrt, ist die Halacha wie er, außer [bei] dem Bürgen, [bei] Sidon und dem letzten Beweis.
והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Kehre um: [Die Lehre] Rabbi Jehudas für Rabbi Dosa und [die] Rabbi Dosas für Rabbi Jehuda. – Warum kehrst du die Baraita um? Kehre [die Aussage] Rabbi Jochanans um und sage: Die Bescheidenen und Rabbi Jehuda haben dasselbe gesagt.
איפוך דר' יהודה לר' דוסא ורבי דוסא לרבי יהודה אמאי אפכת מתניתא אפכה לרבי יוחנן ואימא צנועין ורבי יהודה אמרו דבר אחד
Man sagte: Es geht nicht anders, als dass die Baraita umgekehrt wird; denn in dieser Baraita wird gelehrt, dass Rabbi Jehuda[das Prinzip der] rückwirkenden Bestimmung vertritt, und wir haben von Rabbi Jehuda anderswo gehört, dass er die rückwirkende Bestimmung nicht vertritt. Denn wir haben gelernt:
אמרי לא סגיא דלא מתהפכת מתניתא דבהא מתניתין קתני דאית ליה לרבי יהודה ברירה ושמעינן ליה לרבי יהודה בעלמא דלית ליה ברירה דתנן
Original: Bava Kamma 69a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.