Wovon ist die Rede? Bei dem, der auf seinem eigenen [Gebiet] anzündet, und es ging weiter und brannte auf dem [Gebiet] seines Nächsten; aber wer auf dem [Gebiet] seines Nächsten anzündet, zahlt (nach aller Ansicht) alles, was darin war.
במה דברים אמורים במדליק בתוך שלו והלכה ודלקה בתוך של חבירו אבל מדליק בתוך של חבירו (דברי הכל) משלם כל מה שהיה בתוכו
Und Rabbi Jehuda gibt den Weisen zu bei dem, der seinem Nächsten einen Platz leiht, um einen Garbenhaufen aufzuschichten, und dieser schichtete auf und verbarg [darin etwas], dass er nur den Wert des Garbenhaufens zahlt. [Hat er den Platz geliehen,] um Weizen aufzuschichten, und jener schichtete Gerste auf; Gerste, und jener schichtete Weizen auf; Weizen, und jener bedeckte ihn mit Gerste; Gerste, und jener bedeckte sie mit Weizen – so zahlt er nur den Wert von Gerste.
ומודה ר' יהודה לחכמים במשאיל מקום לחבירו להגדיש גדיש והגדיש והטמין שאין משלם אלא דמי גדיש בלבד להגדיש חטין והגדיש שעורין שעורין והגדיש חטין חטין וחיפן בשעורין שעורין וחיפן בחטים שאינו משלם אלא דמי שעורין בלבד
Rawa sagte: Wer einer Frau einen Golddinar gibt und zu ihr sagt: Gib acht darauf, er ist aus Silber – hat sie ihn beschädigt, zahlt sie einen Golddinar, weil er zu ihr sagen kann: Was hattest du damit zu schaffen, dass du ihn beschädigt hast? War sie bei ihm fahrlässig, zahlt sie [den Wert] eines silbernen, denn sie sagt zu ihm: Die Bewachung von Silber habe ich übernommen, die Bewachung von Gold habe ich nicht übernommen.
אמר רבא הנותן דינר זהב לאשה ואמר לה הזהרי בו של כסף הוא הזיקתו משלמת דינר זהב משום דאמר לה מאי הוה ליך גביה דאזקתיה פשעה בו משלמת של כסף דאמרה ליה נטירותא דכספא קבילי עלי נטירותא דדהבא לא קבילי עלי
Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: Ihr lehrt das als [Lehre] Rawas; uns ist es aus einer Baraita selbstverständlich: „Weizen, und jener bedeckte ihn mit Gerste; Gerste, und jener bedeckte sie mit Weizen – so zahlt er nur den Wert von Gerste.“ Offenbar sagt er zu ihm: Die Bewachung von Gerste habe ich übernommen. So sagt sie auch hier zu ihm: Die Bewachung von Gold habe ich nicht übernommen.
א"ל רב מרדכי לרב אשי אתון בדרבא מתניתו לה אנן ממתניתא פשיטא לן חטין וחיפן בשעורין שעורין וחיפן בחטין אינו משלם אלא דמי שעורין בלבד אלמא אמר ליה נטירותא דשערי קבילי עלי הכא נמי אמרה ליה נטירותא דדהבא לא קבילי עלי
Raw sagte: Ich habe eine Sache von Rabbi Jehuda gehört und weiß nicht, was sie ist. Schmuel sagte: Und Abba [Raw] weiß nicht, was er von Rabbi Jehuda gehört hat? Da [Rabbi Jehuda] für Schäden an im Feuer Verborgenem schuldig spricht, hat man [ihm gegenüber] die Regelung für den Beraubten bei seinem Feuer getroffen.
אמר רב שמעית מילתא לר' יהודה ולא ידענא מאי היא אמר שמואל ולא ידע אבא מאי שמיע ליה לר' יהודה דמחייב על נזקי טמון באש עשו תקנת נגזל באשו
Amemar fragte: Hat man die Regelung für den Beraubten [auch] beim Denunzianten getroffen oder nicht? Nach dem, der sagt, wir richten nicht nach dem Recht der mittelbaren Schädigung, brauchst du nicht zu fragen, denn [Fälle von] Denunziation richten wir dann auch nicht.
בעי אמימר עשו תקנת נגזל במסור או לא אליבא דמ"ד לא דיינינן דינא דגרמי לא תבעי לך דמסירות נמי לא דיינינן
Du kannst vielmehr fragen nach dem, der sagt, wir richten nach dem Recht der mittelbaren Schädigung: Hat man die Regelung für den Beraubten [auch] beim Denunzianten getroffen, dass [der Geschädigte] schwört und [das Behauptete] erhält, oder nicht? Es bleibt unentschieden.
אלא כי תבעי לך אליבא דמ"ד דיינינן דינא דגרמי עשו תקנת נגזל במסור דמשתבע ושקיל או לא תיקו
Ein Mann stieß gegen die Geldkassette seines Nächsten und warf sie in den Fluss. Ihr Eigentümer kam und sagte: Das und das hatte ich darin. Raw Aschi saß da und überlegte darüber: Wie ist es in einem solchen Fall?
ההוא גברא דבטש בכספתא דחבריה שדייה בנהרא אתא מריה ואמר הכי והכי הוה לי בגוה יתיב רב אשי וקא מעיין ביה כי האי גוונא מאי
Rabina sagte zu Raw Acha, dem Sohn Rawas – und manche sagen, Raw Acha, der Sohn Rawas, zu Raw Aschi: Ist das nicht unsere Mischna? Denn wir haben gelernt: „Und die Weisen geben Rabbi Jehuda zu, dass, wer ein Gebäude anzündet, alles bezahlt, was darin ist, denn es ist die Art der Menschen, [Dinge] in Häusern abzulegen.“
א"ל רבינא לרב אחא בריה דרבא ואמרי לה רב אחא בריה דרבא לרב אשי לאו היינו מתניתין דתנן ומודים חכמים לר' יהודה במדליק את הבירה שמשלם כל מה שבתוכו שכן דרך בני אדם להניח בבתים
Er sagte zu ihm: Wenn er Sus [Münzen] behauptet, [ist es] hier ebenso; hier (womit befassen wir uns?) behauptet er aber Perlen. Wie ist es? Legen die Menschen Perlen in eine Geldkassette oder nicht? Es bleibt unentschieden.
אמר ליה אי דקא טעין זוזי הכא נמי הכא (במאי עסקינן) דקא טעין מרגניתא מאי מי מנחי אינשי מרגניתא בכספתא או לא תיקו
Raw Jemar sagte zu Raw Aschi: Behauptet er [beim Brand] eines Gebäudes einen silbernen Becher, wie ist es dann? Er sagte zu ihm: Wir sehen [nach]: Ist es ein wohlhabender Mann, der einen silbernen Becher hat, oder auch ein vertrauenswürdiger Mann, bei dem die Leute [Dinge] hinterlegen, so schwört er und erhält ihn; wenn nicht, steht es nicht in seiner Macht.
א"ל רב יימר לרב אשי טעין כסא דכספא בבירה מאי אמר ליה חזינא אי איניש אמיד הוא דאית ליה כסא דכספא אי נמי איניש מהימנא הוא דמפקדי אינשי גביה משתבע ושקיל ואי לא לאו כל כמיניה
Raw Ada, der Sohn Raw Awjas, sagte zu Raw Aschi: Was ist der Unterschied zwischen einem Räuber und einem Erpresser? Er sagte zu ihm: Der Erpresser gibt Geld [als Kaufpreis], der Räuber gibt kein Geld.
א"ל רב אדא בריה דרב אויא לרב אשי מה בין גזלן לחמסן א"ל חמסן יהיב דמי גזלן לא יהיב דמי
Er sagte zu ihm: Wenn er Geld gibt, nennst du ihn Erpresser? Es sagte doch Raw Huna: Hat man ihn aufgehängt, bis er verkaufte, so ist sein Verkauf gültig! – Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn er gesagt hat „ich will“; das andere, wenn er nicht gesagt hat „ich will“.
א"ל אי יהיב דמי חמסן קרית ליה והאמר רב הונא תלוה וזבין זביניה זביני לא קשיא הא דאמר רוצה אני הא דלא אמר רוצה אני
Original: Bava Kamma 62a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.