Ein Ochse und ein Ochse von untauglich gewordenen Heiligtümern, die [zusammen] gestoßen haben (was ist das? Ein erstgeborener Ochse, den man nicht auslösen kann) – Abaje sagte: [Der Eigentümer] zahlt den halben Schaden. Rabina sagte: Er zahlt ein Viertel des Schadens.
שור ושור פסולי המוקדשין שנגחו (מאי ניהו שור בכור דלא פריק ליה) אביי אמר משלם ח"נ רבינא אמר משלם רביע נזק
Manche sagen: Abaje sagte: den halben Schaden; Rabina sagte: den ganzen Schaden. Das eine wie das andere bei einem verwarnten: Das eine nach den Rabbanan und das andere nach Rabbi Natan.
איכא דאמרי אביי אמר ח"נ רבינא אמר כוליה נזק הא והא במועד הא כרבנן והא כר' נתן
Rawa sagte: Ein Ochse und ein Mensch, die [einen anderen] in eine Grube gestoßen haben: Hinsichtlich der Schäden sind alle haftbar. Hinsichtlich der vier Dinge und des Ersatzes für die Leibesfrucht ist der Mensch haftbar, Ochse und Grube sind befreit.
אמר רבא שור ואדם שדחפו לבור לענין נזקין כולן חייבין לענין ארבעה דברים ודמי ולדות אדם חייב ושור ובור פטור
Hinsichtlich des Lösegeldes und der dreißig [Schekel] für einen Sklaven ist der Ochse haftbar, Mensch und Grube sind befreit. Hinsichtlich der Geräte und eines Ochsen von untauglich gewordenen Heiligtümern sind Mensch und Ochse haftbar, und die Grube ist befreit.
לענין כופר ושלשים של עבד שור חייב אדם ובור פטורים לענין כלים ושור פסולי המוקדשין אדם ושור חייבין ובור פטור
Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „und das tote [Tier] soll ihm gehören“ (Ex 21,34) – bei dem, dem das tote [Tier] gehört; ausgenommen ist dieser, dem das tote [Tier] nicht gehört.
מאי טעמא אמר קרא (שמות כא, לד) והמת יהיה לו במי שהמת שלו יצא זה שאין המת שלו
Heißt das, es war Rawa selbstverständlich? Es war Rawa doch fraglich! Denn Rawa fragte: Ein Ochse von untauglich gewordenen Heiligtümern, der in eine Grube gefallen ist – wie ist es? [Bedeutet] dieses „und das tote [Tier] soll ihm gehören“: bei dem, dem das tote [Tier] gehört, ausgenommen ist dieser, dem das tote [Tier] nicht gehört? Oder kommt vielleicht „und das tote [Tier] soll ihm gehören“ [um zu lehren], dass die Eigentümer sich um das Aas kümmern?
למימרא דפשיטא ליה לרבא והא מיבעיא בעי ליה לרבא דבעי רבא שור פסולי המוקדשין שנפל לבור מהו האי והמת יהיה לו במי שהמת שלו יצא זה שאין המת שלו או דילמא והמת יהיה לו לבעלים מטפלין בנבילה הוא דאתא
Aber dass die Eigentümer sich um das Aas kümmern – woher hat er das? Er leitet es aus „und das tote [Tier] soll ihm gehören“ beim Ochsen ab. – Was hast du gesehen, dass du „und das tote [Tier] soll ihm gehören“ beim Ochsen [dafür] verwendest, dass die Eigentümer sich um das Aas kümmern, und „und das tote [Tier] soll ihm gehören“ bei der Grube [dafür], dass [nur] der, dem das tote [Tier] gehört [, Anspruch hat]? Ich kehre es um!
אלא בעלים מטפלין בנבילה מנא ליה נפקא ליה מן והמת יהיה לו דשור מאי חזית דוהמת יהיה לו דשור מפקת ליה לבעלים מטפלין בנבילה והמת יהיה לו דבור מפקת ליה למי שהמת שלו איפוך אנא
Es ist einleuchtend, [die Befreiung] bei der Grube [anzunehmen], da [die Schrift] bei ihr die Geräte befreit hat. – Im Gegenteil, die Befreiung beim Ochsen, da sie bei ihm den halben Schaden befreit hat! – Vom ganzen Schaden jedenfalls finden wir [eine Befreiung beim Ochsen] nicht.
מסתברא פטור גבי בור הואיל ופטר בו את הכלים אדרבה פטור גבי שור שכן פטר בו חצי נזק כוליה נזק מיהת לא אשכחן:
Ist ein Ochse mit seinen Geräten hineingefallen, und sie sind zerbrochen usw. Unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Jehuda, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda macht für Schäden an Geräten in der Grube haftbar.
נפל לתוכו שור וכליו ונשתברו כו': מתניתין דלא כר' יהודה דתניא ר"י מחייב על נזקי כלים בבור
Was ist der Grund der Rabbanan? Die Schrift sagt: „und es fällt dort ein Ochse oder ein Esel hinein“ (Ex 21,33) – „Ochse“, aber nicht Mensch; „Esel“, aber nicht Geräte. Und Rabbi Jehuda? „Oder“ – um die Geräte einzuschließen. Und die Rabbanan?
מאי טעמא דרבנן דאמר קרא (שמות כא, לג) ונפל שמה שור או חמור שור ולא אדם חמור ולא כלים ורבי יהודה או לרבות את הכלים ורבנן
Original: Bava Kamma 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.