der sagt, ein Mieter gleiche einem unentgeltlichen Hüter – dann sollte er lehren: „außer dem unentgeltlichen Hüter und dem Mieter“!
דאמר שוכר כשומר חנם דמי ליתני חוץ משומר חנם והשוכר
Bawa Kamma 45b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn nach Rabbi Jehuda, der sagt, ein Mieter gleiche einem bezahlten Hüter – dann sollte er lehren: „außer dem unentgeltlichen Hüter“, und bei verwarnten sind alle hinsichtlich des Lösegeldes befreit!
ואי כר"י דאמר שוכר כנושא שכר דמי ניתני חוץ משומר חנם וכולן במועדין פטורין לענין כופר
Raw Huna bar Chinena sagte: Von wem ist das? Es ist von Rabbi Elieser, der sagt, für ihn gebe es keine Bewachung außer dem Messer; und bezüglich des Mieters meint er wie Rabbi Jehuda, der sagt, ein Mieter gleiche einem bezahlten Hüter.
אמר רב הונא בר חיננא הא מני ר"א היא דאמר אין לו שמירה אלא סכין ולענין שוכר סבר לה כר"י דאמר שוכר כנושא שכר דמי
Abaje sagte: Tatsächlich nach Rabbi Meir, und wie Rabba bar Awuha [die Ansichten] vertauscht und lehrt: Wie zahlt der Mieter? Rabbi Meir sagt: wie ein bezahlter Hüter; Rabbi Jehuda sagt: wie ein unentgeltlicher Hüter.
אביי אמר לעולם כר' מאיר וכדמחליף רבה בר אבוה ותני שוכר כיצד משלם ר"מ אומר כשומר שכר רבי יהודה אומר כשומר חנם
Rabbi Elasar sagte: Hat einer seinen Ochsen einem unentgeltlichen Hüter übergeben – hat er geschädigt, ist [der Hüter] haftbar; ist er geschädigt worden, ist er befreit.
א"ר אלעזר מסר שורו לשומר חנם הזיק חייב הוזק פטור
Man sagte: Wie ist das gemeint? Wenn er die Bewachung gegen die von ihm angerichteten Schäden übernommen hat, soll er doch auch haftbar sein, wenn er geschädigt worden ist; und wenn er die Bewachung gegen die von ihm angerichteten Schäden nicht übernommen hat, soll er doch auch befreit sein, wenn er geschädigt hat!
אמרי היכי דמי אי דקביל עליה שמירת נזקיו אפילו הוזק נמי ליחייב ואי דלא קביל עליה שמירת נזקיו אפילו הזיק נמי ליפטר
Rawa sagte: Tatsächlich hat er die Bewachung gegen die von ihm angerichteten Schäden übernommen, und womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn er wusste, dass er ein Stößer ist; und gewöhnlich [ist es so]: Dass er hingeht und andere schädigt, hat er übernommen; dass andere kommen und ihn schädigen, hat er nicht in Betracht gezogen.
אמר רבא לעולם שקיבל עליו שמירת נזקיו והכא במאי עסקינן כגון שהכיר בו שהוא נגחן וסתמא דמילתא דלא אזיל איהו ומזיק אחריני קביל עליה דאתי אחריני ומזקי ליה לדידיה לא אסיק אדעתיה:
MISCHNA: Hat ihn sein Eigentümer mit dem Strick angebunden und vor ihm ordnungsgemäß verschlossen, und er kam heraus und schädigte – ob harmlos oder verwarnt, ist er haftbar. Dies sind die Worte Rabbi Meirs.
מתני׳ קשרו בעליו במוסרה ונעל בפניו כראוי ויצא והזיק אחד תם ואחד מועד חייב דברי ר"מ
Rabbi Jehuda sagt: Bei einem harmlosen ist er haftbar, bei einem verwarnten befreit, denn es heißt: „und sein Eigentümer bewacht ihn nicht“ (Ex 21,36) – und dieser ist bewacht.
רבי יהודה אומר תם חייב ומועד פטור שנאמר (שמות כא, לו) ולא ישמרנו בעליו ושמור הוא זה
Rabbi Elieser sagt: Für ihn gibt es keine Bewachung außer dem Messer.
ר"א אומר אין לו שמירה אלא סכין:
GEMARA: Was ist der Grund Rabbi Meirs? Er meint, gewöhnliche Ochsen gelten nicht als unter Bewachung stehend. Und der Allbarmherzige sagt: Ein harmloser soll haftbar sein – sodass man für ihn geringe Bewachung verlangen sollte. Dann sagt der Allbarmherzige wiederum beim verwarnten „und bewacht ihn nicht“ – sodass man für ihn vorzügliche Bewachung verlangen sollte. Und er leitet ab: Stoßen beim harmlosen, Stoßen beim verwarnten.
גמ׳ מאי טעמא דר"מ קסבר סתם שוורים לאו בחזקת שימור קיימי ואמר רחמנא תם ניחייב דניבעי ליה שמירה פחותה הדר אמר רחמנא ולא ישמרנו גבי מועד דנבעי ליה שמירה מעולה ויליף נגיחה לתם נגיחה למועד
Rabbi Jehuda meint, gewöhnliche Ochsen gelten als unter Bewachung stehend. Der Allbarmherzige sagt: Ein harmloser soll zahlen – sodass man für ihn vorzügliche Bewachung verlangen sollte. Dann sagt der Allbarmherzige wiederum beim verwarnten „und bewacht ihn nicht“ – sodass wir für ihn vorzügliche Bewachung machen sollten. Das ist eine Einschließung nach einer Einschließung, und eine Einschließung nach einer Einschließung dient nur zur Ausschließung: Die Schrift hat [die Pflicht] auf vorzügliche Bewachung beschränkt.
ר"י סבר סתם שוורים בחזקת שימור קיימי אמר רחמנא תם נשלם דניבעי ליה שמירה מעולה הדר אמר רחמנא ולא ישמרנו גבי מועד דנעביד ליה שמירה מעולה הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעט הכתוב לשמירה מעולה
Und wolltest du sagen: Stoßen beim harmlosen, Stoßen beim verwarnten – der Allbarmherzige hat doch ausgeschlossen: „und bewacht ihn nicht“ – diesen, aber keinen anderen.
וכי תימא נגיחה לתם נגיחה למועד הא מיעט רחמנא ולא ישמרנו לזה ולא לאחר
Aber das braucht er doch für das Verbot! – Wenn dem so wäre, sollte der Allbarmherzige „und bewacht nicht“ schreiben; was [heißt] „und bewacht ihn nicht“? Diesen, aber keinen anderen.
והא מיבעי ליה ללאו אם כן נכתוב רחמנא ולא ישמור מאי ולא ישמרנו לזה ולא לאחר
Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Ob harmlos oder verwarnt – hat er ihn mit geringer Bewachung bewacht, ist er befreit.
תניא ר"א בן יעקב אומר אחד תם ואחד מועד ששמרו שמירה פחותה פטור
Was ist der Grund? Er meint wie Rabbi Jehuda, der sagt, beim verwarnten genügt geringe Bewachung; und er leitet ab: Stoßen beim harmlosen und Stoßen beim verwarnten.
מאי טעמא סבר לה כר"י דאמר מועד בשמירה פחותה סגי ליה ויליף נגיחה לתם ונגיחה למועד
Raw Adda bar Ahawa sagte: Rabbi Jehuda befreite nur die Seite der Verwarnung an ihm; die Seite der Harmlosigkeit aber bleibt an ihrer Stelle bestehen.
אמר רב אדא בר אהבה לא פטר ר"י אלא צד העדאה שבו אבל צד תמות במקומה עומדת
Raw sagte: Ist er für das rechte Horn verwarnt, so ist er nicht für das linke Horn verwarnt.
אמר רב מועד לקרן ימין אינו מועד לקרן שמאל
Man sagte: Nach wem? Wenn nach Rabbi Meir – der sagt doch, ob harmlos oder verwarnt, er bedarf vorzüglicher Bewachung! Wenn nach Rabbi Jehuda – warum gerade das linke Horn? Selbst am rechten hat er doch eine Seite der Harmlosigkeit und eine Seite der Verwarnung!
אמרי אליבא דמאן אי אליבא דר"מ האמר אחד תם ואחד מועד שמירה מעולה בעי אי אליבא דרבי יהודה מאי אריא קרן שמאל אפילו בימין נמי אית ביה צד תמות ואית ביה צד מועדת
Man sagte: Tatsächlich nach Rabbi Jehuda, aber er teilt nicht die Ansicht Raw Addas bar Ahawa, und so meint er: [Nur] in einem solchen Fall findest du an ihm eine Seite der Harmlosigkeit und der Verwarnung;
אמרי לעולם כרבי יהודה ולא סבירא ליה דרב אדא בר אהבה והכי קאמר כי האי גוונא הוא דמשכחת ביה צד תמות ומועדת
Original: Bava Kamma 45b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.