so ist er verkauft; hat er ihn geheiligt, so ist er geheiligt; hat er ihn geschlachtet, so ist sein Fleisch erlaubt; hat ihn ein Hüter in das Haus seines Eigentümers zurückgebracht, so ist er zurückgegeben.
Nachdem sein Urteil abgeschlossen war: Hat er ihn verkauft, so ist er nicht verkauft; hat er ihn geheiligt, so ist er nicht geheiligt; hat er ihn geschlachtet, so ist sein Fleisch verboten; hat ihn ein Hüter in das Haus seines Eigentümers zurückgebracht, so ist er nicht zurückgegeben. Rabbi Jaakow sagt: Auch nachdem sein Urteil abgeschlossen war, ist er, wenn ihn ein Hüter seinem Eigentümer zurückgebracht hat, zurückgegeben.
משנגמר דינו מכרו אינו מכור הקדישו אינו מוקדש שחטו בשרו אסור החזירו שומר לבית בעליו אינו מוחזר ר' יעקב אומר אף משנגמר דינו החזירו שומר לבעליו מוחזר
Wollen wir sagen, dass sie über Folgendes streiten: Die Rabbanan meinen, bei Dingen, deren Nutzung verboten ist, sagt man nicht: „Da hast du das Deine vor dir“; und Rabbi Jaakow meint, bei Dingen, deren Nutzung verboten ist, sagt man: „Da hast du das Deine vor dir“?
לימא בהא קמיפלגי דרבנן סברי אין אומרין באיסורי הנאה הרי שלך לפניך ורבי יעקב סבר אומרין באיסורי הנאה הרי שלך לפניך
Rabba sagte: Alle sagen, dass man bei Dingen, deren Nutzung verboten ist, sagt: „Da hast du das Deine vor dir“; denn sonst sollten sie [ihren Streit] bezüglich Gesäuertem am Pessach [führen].
אמר רבה דכולי עלמא אומרין באיסורי הנאה הרי שלך לפניך דא"כ נפלוג לענין חמץ בפסח
Vielmehr streiten sie hier darüber, ob man das Urteil über einen Ochsen in seiner Abwesenheit abschließt. Die Rabbanan meinen, man schließt das Urteil über einen Ochsen nur in seiner Anwesenheit ab; denn [der Eigentümer] sagt zu ihm: „Hättest du ihn mir zurückgegeben, so hätte ich ihn ins Sumpfland fliehen lassen; jetzt aber hast du meinen Ochsen in die Hand von jemandem gegeben, mit dem ich nicht rechten kann.“
אלא הכא בגומרין דינו של שור שלא בפניו קמיפלגי דרבנן סברי אין גומרין דינו של שור אלא בפניו דאמר ליה אי אהדרתיה ניהלי הוה מערקנא ליה לאגמא השתא אתפשתיה לתוראי בידא דלא יכילנא לאשתעויי דינא בהדיה
Und Rabbi Jaakow meint, man schließt das Urteil über einen Ochsen [auch] in seiner Abwesenheit ab; denn [der Hüter] sagt zu ihm: „Letzten Endes hätten sie sein Urteil ja doch abgeschlossen.“
ור' יעקב סבר גומרין דינו של שור שלא בפניו דאמר ליה סוף סוף מיגמר הוו גמרי ליה לדינא
Was ist der Grund der Rabbanan? „Der Ochse soll gesteinigt werden, und auch sein Eigentümer soll sterben“ (Ex 21,29) – wie der Tod des Eigentümers, so der Tod des Ochsen: Wie beim Eigentümer in seiner Anwesenheit, so auch beim Ochsen in seiner Anwesenheit.
מאי טעמא דרבנן (שמות כא, כט) השור יסקל וגם בעליו יומת כמיתת הבעלים כך מיתת השור מה בעלים בפניהם אף שור בפניו
Hat er ihn einem unentgeltlichen Hüter oder einem Entleiher übergeben usw. Die Rabbanan lehrten: Vier sind an die Stelle der Eigentümer getreten, und zwar: der unentgeltliche Hüter, der Entleiher, der bezahlte Hüter und der Mieter. Haben [die Ochsen] getötet, so werden harmlose getötet, und [die Hüter] sind vom Lösegeld befreit; verwarnte werden getötet, und [die Hüter] zahlen das Lösegeld und sind verpflichtet, den Wert des Ochsen den Eigentümern zu ersetzen – außer dem unentgeltlichen Hüter.
מסרו לשומר חנם ולשואל כו': תנו רבנן ארבעה נכנסו תחת הבעלים ואלו הן שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר הרגו תמין נהרגין ופטורין מן הכופר מועדין נהרגין ומשלמין את הכופר וחייבין להחזיר דמי שור לבעליו חוץ משומר חנם
Man sagte: Wie ist das gemeint? Wenn er ihn bewacht hat, sollen doch auch alle befreit sein; und wenn er ihn nicht bewacht hat, soll doch auch der unentgeltliche Hüter haftbar sein!
אמרי היכי דמי אי דנטריה אפילו כולהו נמי ליפטרו ואי דלא נטריה אפילו שומר חנם ניחייב
Man sagte: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn er ihn mit geringer Bewachung bewacht hat und ihn nicht mit vorzüglicher Bewachung bewacht hat: Der unentgeltliche Hüter hat seine Bewachungspflicht erfüllt, jene haben ihre Bewachungspflicht nicht erfüllt.
אמרי הכא במאי עסקינן דנטריה שמירה פחותה ולא נטריה שמירה מעולה שומר חנם כלתה לו שמירתו הנך לא כלתה שמירתן
Man sagte: Nach wem [ist das]? Wenn nach Rabbi Meir,
אמרי כמאן אי כרבי מאיר
Original: Bava Kamma 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.