wo er einen Kieselstein prüfte und damit schlachtete, sodass er es wie eine Steinigung gemacht hat; aber wo er ihn mit einem Messer geschlachtet hat, nicht.
היכא דבדק צור ושחט בו דעבדיה כעין סקילה אבל היכא דשחטיה בסכין לא
Bawa Kamma 41b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man sagt: Steht denn in der Tora ein Messer geschrieben? Wir haben doch gelernt: Wer mit einer Handsichel, mit einem Kieselstein oder mit einem Rohr schlachtet, dessen Schlachtung ist tauglich.
אמרי אטו סכין כתיבא באורייתא והתנן השוחט במגל יד בצור ובקנה שחיטתו כשירה
Und nun, da man das Verbot des Essens und das Verbot der Nutznießung aus „sein Fleisch soll nicht gegessen werden“ ableitet – wozu brauche ich „und der Eigentümer des Ochsen ist ledig“? Für die Nutznießung seiner Haut. Denn es könnte dir in den Sinn kommen zu sagen: Sein Fleisch ist zur Nutznießung verboten, seine Haut aber sei zur Nutznießung erlaubt. Das lässt uns „und der Eigentümer des Ochsen ist ledig“ hören.
והשתא דנפקא ליה איסור אכילה ואיסור הנאה מלא יאכל את בשרו בעל השור נקי למה לי להנאת עורו דסלקא דעתך אמינא בשרו הוא דאסור בהנאה אבל עורו נשתרי בהנאה קמשמע לן בעל השור נקי
Und jene Tannaim, die dieses „und der Eigentümer des Ochsen ist ledig“ für eine andere Auslegung heranziehen [, wie wir weiter unten sagen wollen] – woher haben sie die Nutznießung seiner Haut?
ולהנך תנאי דמפקי ליה להאי בעל השור נקי לדרשה אחרינא [כדבעינן למימר קמן] הנאת עורו מנא להו
Sie leiten es ab aus „et besaro“ [sein Fleisch]: [Die Partikel] et [schließt ein,] was an seinem Fleisch haftet – was ist das? Seine Haut.
נפקא להו מאת בשרו את הטפל לבשרו מאי ניהו עורו
Und dieser Tanna legt et nicht aus.
והאי תנא את לא דריש
Wie gelehrt wird: Schimon ha-Amsoni, und manche sagen: Nechemja ha-Amsoni, pflegte alle et in der Tora auszulegen. Als er zu „[Et] den Ewigen, deinen Gott, sollst du fürchten“ (Dtn 6,13) kam, ließ er davon ab. Seine Schüler sagten zu ihm: Rabbi, alle et, die du ausgelegt hast, was soll aus ihnen werden? Er sagte zu ihnen: So wie ich Lohn für das Auslegen empfangen habe, so empfange ich Lohn für das Ablassen.
כדתניא שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע (דברים ו, יג) לאת ה' אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהן אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי שכר על הפרישה
Bis Rabbi Akiwa kam und lehrte: „[Et] den Ewigen, deinen Gott, sollst du fürchten“ – um die Toragelehrten einzuschließen.
עד שבא ר' עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים:
Die Rabbanan lehrten: „Und der Eigentümer des Ochsen ist ledig“ – Rabbi Elieser sagt: ledig vom halben Sühnegeld.
ת"ר ובעל השור נקי רבי אליעזר אומר נקי מחצי כופר
Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Wird [der nicht verwarnte] denn nicht nur aus seinem eigenen Körper bezahlt? Bring ihn [doch] vor Gericht, und er soll dir zahlen!
אמר לו ר' עקיבא והלא הוא עצמו אין משתלם אלא מגופו הביאהו לבית דין וישלם לך
Rabbi Elieser sagte zu ihm: So [gering] bin ich in deinen Augen? Meine Lehre betrifft nicht diesen [Fall], wo er des Todes schuldig ist; meine Lehre betrifft nur [den Fall], dass er einen Menschen getötet hat [, was] durch einen einzigen Zeugen oder durch die Eigentümer [festgestellt wurde].
אמר לו רבי אליעזר כך אני בעיניך שדיני בזה שחייב מיתה אין דיני אלא כשהמית את האדם על פי עד אחד או על פי בעלים
Durch die Eigentümer – das ist doch ein Geständnis bei einer Strafbuße!
על פי בעלים מודה בקנס הוא
Er meint: Das Sühnegeld ist Sühne.
קסבר כופרא כפרה
Es wird anders gelehrt: Rabbi Elieser sagte zu ihm: Akiwa, so [gering] bin ich in deinen Augen? Meine Lehre betrifft nicht diesen [Fall], wo er des Todes schuldig ist; meine Lehre betrifft nur [den Fall], dass er beabsichtigte, ein Tier zu töten, und einen Menschen tötete; einen Ägypter, und einen Israeliten tötete; eine Fehlgeburt, und ein lebensfähiges [Kind] tötete.
תניא אידך אמר לו רבי אליעזר עקיבא כך אני בעיניך שדיני בזה שחייב מיתה אין דיני אלא במתכוון להרוג את הבהמה והרג את האדם למצרי והרג ישראל לנפלים והרג בן קיימא
Welche [Antwort] sagte er ihm zuerst? Raw Kahana sagte im Namen Rawas: „Er beabsichtigte“ sagte er ihm zuerst. Raw Tawjomi sagte im Namen Rawas: „Er tötete“ sagte er ihm zuerst.
הי אמר ליה ברישא רב כהנא משמיה דרבא אמר מתכוון אמר ליה ברישא רב טביומי משמיה דרבא אמר המית אמר ליה ברישא
Raw Kahana sagte im Namen Rawas: „Er beabsichtigte“ sagte er ihm zuerst – gleich einem Fischer, der Fische aus dem Meer zieht:
רב כהנא משמיה דרבא אמר מתכוון אמר ליה ברישא משל לצייד ששולה דגים מן הים
Original: Bava Kamma 41b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.