sei es nach Rabbi Jehuda, wenn man ihn mit geringerer Bewachung und nicht mit vorzüglicher Bewachung bewachte, sei es nach Rabbi Elieser ben Jakow, wenn man ihn überhaupt nicht bewachte!
אי לר"י דעבד ליה שמירה פחותה ולא עבד ליה שמירה מעולה אי לר"א בן יעקב דלא עביד ליה שמירה כלל
Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser ben Jakow sagt: Ob nicht verwarnt oder verwarnt – hat man sie mit geringerer Bewachung bewacht, sind [die Eigentümer] frei. Und dies hätte Rabbi Jakow uns hören lassen: dass man ihnen für einen nicht verwarnten einen Vormund einsetzt, um aus seinem Körper einzutreiben!
דתניא ר"א בן יעקב אומר אחד תם ואחד מועד ששמרן שמירה פחותה פטורין והא קמ"ל ר' יעקב דמעמידין להן אפוטרופין לתם לגבות מגופו
Rabina sagte: Ob ein Wechsel der Verfügungsgewalt [den Status] ändert, ist [der Unterschied] zwischen ihnen: etwa wenn er verwarnt war, und der Taubstumme wurde hörend, der Geistesgestörte gesund und der Minderjährige volljährig. Rabbi Jehuda meint: Er bleibt in seinem [bisherigen] Status; Rabbi Jakow meint: Ein Wechsel der Verfügungsgewalt ändert.
רבינא אמר רשות משנה איכא בינייהו כגון דהוה מועד ונתפקח החרש ונשתפה השוטה והגדיל הקטן ר"י סבר הרי הוא בחזקתו ר' יעקב סבר רשות משנה:
Streiten sie nicht etwa darin, dass die Rabbanan meinen, das Sühnegeld sei Geldersatz, und Rabbi Jischmael, Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, meint, das Sühnegeld sei Sühne?
מאי לאו בהא קמיפלגי דרבנן סברי כופרא ממונא הוא ור' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה סבר כופרא כפרה
Raw Papa sagte: Nein, nach aller Meinung ist das Sühnegeld Sühne, und hier streiten sie darin: Die Rabbanan meinen, wir schätzen nach [dem Wert] des Geschädigten, und Rabbi Jischmael, Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, meint, wir schätzen nach [dem Wert] des Schädigers.
א"ר פפא לא דכ"ע כופרא כפרה הוא והכא בהא קמיפלגי רבנן סברי בדניזק שיימינן ורבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה סבר בדמזיק שיימינן
Was ist der Grund der Rabbanan? „Auferlegen“ wird unten gesagt, und „auferlegen“ wird oben gesagt: Wie dort nach [dem Wert] des Geschädigten, so auch hier nach [dem Wert] des Geschädigten.
מ"ט דרבנן נאמרה שיתה למטה ונאמרה שיתה למעלה מה להלן בדניזק אף כאן בדניזק
Zahlt dieser ein Sühnegeld und jener ein Sühnegeld? „Ein Sühnegeld“ sagt der Allbarmherzige, und nicht zwei Sühnegelder. Dieser ein halbes Sühnegeld und jener ein halbes Sühnegeld? Ein volles Sühnegeld sagt der Allbarmherzige, und nicht ein halbes Sühnegeld.
משלם האי כופר והאי כופר כופר אחד אמר רחמנא ולא שני כופרין האי חצי כופר והאי חצי כופר כופר שלם אמר רחמנא ולא חצי כופר
Während er dasaß und darüber nachdachte, sagte er zu ihm: Wir haben gelernt: Von denen, die Schätzungsgelübde schulden, nimmt man Pfänder; von denen, die Sündopfer und Schuldopfer schulden, nimmt man keine Pfänder. Die Sühnegeld schulden – wie ist es?
אדיתיב וקא מעיין בה א"ל תנן חייבי ערכין ממשכנין אותן חייבי חטאות ואשמות אין ממשכנין אותן חייבי כופרין מאי
Gleicht es, da es Sühne ist, dem Sündopfer und Schuldopfer, sodass es ihm schwer auf der Seele liegt und man ihn nicht zu pfänden braucht? Oder vielleicht: Da er es seinem Nächsten geben muss, ist es Geld und nicht für den Höchsten, es liegt ihm nicht schwer auf der Seele, und man muss ihn pfänden?
כיון דכפרה הוא כחטאת ואשם דמי מחמר חמיר עילויה ולא בעי משכוניה או דלמא כיון דלחבריה הוא דבעי מיתבא ליה ממונא הוא ולא לגבוה הוא ולא חמיר עליה ובעי משכוניה
Oder auch: Da er nicht gesündigt hat, sondern [nur] sein Vermögen geschädigt hat, liegt ihm die Sache nicht schwer auf der Seele, und man muss ihn pfänden?
אי נמי כיון דהוא לא חטא וממוניה הוא דאזיק לא חמיר מילתא עילויה ובעי משכוניה
Die Rabbanan lehrten: Hat er ihn in der Annahme geliehen, er sei nicht verwarnt, und es stellt sich heraus, dass er verwarnt ist, zahlen die Eigentümer den halben Schaden und der Entleiher zahlt den halben Schaden.
ת"ר שאלו בחזקת תם ונמצא מועד בעלים משלמין חצי נזק ושואל משלם חצי נזק
Wurde er im Haus des Entleihers verwarnt, und er gab ihn den Eigentümern zurück, zahlen die Eigentümer den halben Schaden, und der Entleiher ist von allem frei.
הועד בבית שואל והחזירו לבעלים בעלים משלמין חצי נזק ושואל פטור מכלום
Der Meister sagte: „Hat er ihn in der Annahme geliehen, er sei nicht verwarnt, und es stellt sich heraus, dass er verwarnt ist, zahlen die Eigentümer den halben Schaden und der Entleiher den halben Schaden.“ Warum? Er soll ihm doch sagen: Einen Ochsen habe ich geliehen, einen Löwen habe ich nicht geliehen!
אמר מר שאלו בחזקת תם ונמצא מועד בעלים משלמין חצי נזק ושואל חצי נזק ואמאי לימא ליה תורא שאילי אריא לא שאילי
Original: Bava Kamma 40a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.