würden sie sich weigern und [das Amt] nicht übernehmen. Rabbi Jose bar Chanina sagte: Aus dem Besten des Vormunds, und sie holen es sich dann von den Waisen zurück, wenn sie groß werden.
ממנעי ולא עבדי רבי יוסי בר חנינא אמר מעליית אפוטרופוס וחוזרין ונפרעין מן היתומים לכי גדלי
Denn es wird gelehrt: Ein Ochse, dessen Eigentümer taubstumm geworden ist, dessen Eigentümer geistesgestört geworden ist oder dessen Eigentümer übers Meer gereist ist – Jehuda ben Nekosa sagte im Namen des Symmachos: Er bleibt in seinem nicht verwarnten Zustand, bis man vor den Eigentümern über ihn Zeugnis ablegt. Und die Weisen sagen: Man setzt ihnen Vormünder ein und legt vor den Vormündern über sie Zeugnis ab.
דתניא שור שנתחרשו בעליו ושנשתטו בעליו ושהלכו בעליו למדינת הים יהודה בן נקוסא אמר סומכוס הרי הוא בתמותו עד שיעידו בו בפני הבעלים וחכ"א מעמידין להן אפוטרופין ומעידין בהן בפני אפוטרופין
Wurde der Taubstumme hörend, der Geistesgestörte gesund und der Minderjährige volljährig, und kamen seine Eigentümer von übers Meer zurück – Jehuda ben Nekosa sagte im Namen des Symmachos: Er kehrt in seinen nicht verwarnten Zustand zurück, bis man vor den Eigentümern über ihn Zeugnis ablegt. Rabbi Jose sagte: Er bleibt in seinem [bisherigen] Status.
נתפקח החרש נשתפה השוטה והגדיל הקטן ובאו בעליו ממדינת הים יהודה בן נקוסא אמר סומכוס חזר לתמותו עד שיעידו בו בפני בעלים רבי יוסי אמר הרי הוא בחזקתו
Man sagte: Was [bedeutet] „er bleibt in seinem nicht verwarnten Zustand“, das Symmachos sagt? Wenn du sagst, dass er überhaupt nicht verwarnt wird – da doch der Schlussteil lehrt: „Er kehrt in seinen nicht verwarnten Zustand zurück“, folgt daraus, dass er verwarnt wurde!
אמרו מאי הרי הוא בתמותו דקאמר סומכוס אילימא דלא מייעד כלל הא מדקתני סיפא חזר לתמותו מכלל דאייעד
Vielmehr, was [bedeutet] „er bleibt in seinem Zustand [tamut]“? Er bleibt in seiner Unversehrtheit [temimut], indem wir ihn nicht vermindern. Demnach setzt man für einen nicht verwarnten keinen Vormund ein, um aus seinem Körper einzutreiben. Und die Weisen sagen: Man setzt ihnen einen Vormund ein und legt vor dem Vormund über sie Zeugnis ab. Demnach setzt man für einen nicht verwarnten einen Vormund ein, um aus seinem Körper einzutreiben.
אלא מאי הרי הוא בתמותו הרי הוא בתמימותו דלא מחסרינן ליה אלמא אין מעמידין אפוטרופוס לתם לגבות מגופו וחכמים אומרים מעמידין להן אפוטרופוס ומעידין להן בפני אפוטרופוס אלמא מעמידין אפוטרופוס לתם לגבות מגופו
Und im Schlussteil – worin streiten sie? Ob ein Wechsel der Verfügungsgewalt [den Status] ändert, ist [der Unterschied] zwischen ihnen: Symmachos meint, ein Wechsel der Verfügungsgewalt ändert, und Rabbi Jose meint, ein Wechsel der Verfügungsgewalt ändert nicht.
וסיפא במאי קמיפלגי רשות משנה איכא בינייהו סומכוס סבר רשות משנה ור' יוסי סבר רשות אינה משנה
Womit befassen wir uns? Wenn mit einem nicht verwarnten, ist es selbstverständlich, denn nach aller Meinung zahlt er nur den halben Schaden; und wenn mit einem verwarnten: Hat man ihn bewacht, braucht er überhaupt nichts zu zahlen; hat man ihn nicht bewacht, muss er den ganzen Schaden zahlen.
במאי עסקינן אי בתם פשיטא דכ"ע נמי ח"נ הוא דמשלם ואי במועד אי דעבדי ליה שמירה כלל כלל לא בעי לשלומי ואי דלא עבדי ליה שמירה כוליה נזק בעי שלומי
Rawa sagte: Tatsächlich mit einem verwarnten, und womit befassen wir uns hier? Wenn man ihn mit geringerer Bewachung bewachte und nicht mit vorzüglicher Bewachung.
אמר רבא לעולם במועד והכא במאי עסקינן דעבדי שמירה פחותה ולא עבדי ליה שמירה מעולה
Und Rabbi Jakow meint wie Rabbi Jehuda, der sagt: Die Seite der Harmlosigkeit bleibt an ihrem Platz bestehen; und er meint wie Rabbi Jehuda, der sagt: Für einen verwarnten genügt geringere Bewachung;
ורבי יעקב סבר לה כרבי יהודה דאמר צד תמות במקומה עומדת וסבר לה כרבי יהודה דאמר מועד סגי ליה בשמירה פחותה
Abaje sagte zu ihm: Streiten sie denn nicht? Es wird doch gelehrt: Ein Ochse eines Taubstummen, Geistesgestörten oder Minderjährigen, der stieß – Rabbi Jehuda erklärt [den Eigentümer] für haftbar, und Rabbi Jakow sagt: Er zahlt [nur] den halben Schaden. Rabba bar Ulla sagte: Was Rabbi Jehuda für haftbar erklärt, das hat Rabbi Jakow erläutert.
א"ל אביי ולא פליגי והתניא שור של חרש שוטה וקטן שנגח ר' יהודה מחייב ור' יעקב אומר ח"נ הוא דמשלם אמר רבה בר עולאמה שמחייב ר' יהודה פירש ר' יעקב
Rabbi Jakow meint wie Rabbi Jehuda in einem Punkt und streitet mit ihm in einem Punkt. Er meint wie Rabbi Jehuda in einem Punkt: denn Rabbi Jehuda meint, die Seite der Harmlosigkeit bleibt an ihrem Platz bestehen; und er streitet mit ihm in einem Punkt: denn Rabbi Jehuda meint, man setzt ihnen für einen nicht verwarnten einen Vormund ein, um aus seinem Körper einzutreiben, und Rabbi Jakow meint, man setzt keinen ein, und er zahlt nur die Hälfte [, die] für den verwarnten [hinzukommt].
ר' יעקב סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא סבר כר' יהודה בחדא דאילו ר' יהודה סבר צד תמות במקומה עומדת ופליג עליה בחדא דאילו רבי יהודה סבר מעמידין להן אפוטרופוס לתם לגבות מגופו ור' יעקב סבר אין מעמידין ולא משלם אלא פלגא דמועד
Raw Acha bar Abaje sagte zu Rabina: Gewiss, nach Abaje, der sagt, sie streiten, ist es gut; aber nach Rawa, der sagt, sie streiten nicht – statt es auf einen verwarnten zu beziehen, sollte er es auf einen nicht verwarnten beziehen,
אמר ליה רב אחא בר אביי לרבינא בשלמא לאביי דאמר פליגי שפיר אלא לרבא דאמר לא פליגי אדמוקי לה במועד נוקמא בתם
Original: Bava Kamma 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.