einen Ochsen, einen Ochsen und einen Ochsen, einen Esel und ein Kamel – wie ist es?
שור שור ושור חמור וגמל מהו
Bawa Kamma 37b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wird dieser letzte Ochse den Ochsen zugerechnet, sodass er bisher nur gegenüber Ochsen verwarnt ist, gegenüber anderem aber nicht verwarnt? Oder wird dieser letzte Ochse dem Esel und dem Kamel zugerechnet, sodass er gegenüber allen Arten verwarnt ist?
האי שור בתרא בתר שוורים שדינן ליה ואכתי לשוורים הוא דאייעד למידי אחרינא לא אייעד או דילמא האי שור בתרא בתר חמור וגמל שדינן ליה ואייעד ליה לכולהו מיני
Einen Esel und ein Kamel, einen Ochsen, einen Ochsen und einen Ochsen – wie ist es? Wird dieser erste Ochse dem Esel und dem Kamel zugerechnet, sodass er gegenüber allen Arten verwarnt ist; oder wird er den Ochsen zugerechnet, sodass er bisher nur gegenüber Ochsen verwarnt ist, gegenüber einer anderen Art aber nicht verwarnt?
חמור וגמל שור שור ושור מהו האי שור קמא בתר חמור וגמל שדינן ליה ואייעד ליה לכולהו מיני או דילמא בתר שוורים שדינן ליה ואכתי לשוורים הוא דאייעד למינא אחרינא לא אייעד
Schabbat, Schabbat und Schabbat, Sonntag und Montag – wie ist es? Wird dieser letzte Schabbat dem Schabbat zugerechnet, sodass er bisher nur für den Schabbat verwarnt ist, für die Werktage aber nicht verwarnt? Oder wird er dem Sonntag und Montag zugerechnet, sodass er für jeden Tag verwarnt ist?
שבת שבת ושבת אחד בשבת ושני בשבת מהו הא שבת בתרייתא בתר שבת הוא דשדינן ליה ואכתי לשבת הוא דאייעד לימות החול לא אייעד או דילמא בתר אחד בשבת ושני בשבת שדינן ליה ואייעד ליה לכולי יומא
Donnerstag, Freitag und Schabbat, Schabbat und Schabbat – wie ist es? Wird dieser erste Schabbat dem Donnerstag und Freitag zugerechnet, sodass er für alle Tage verwarnt ist? Oder wird dieser erste Schabbat den Schabbaten zugerechnet, sodass er [nur] für die Schabbate verwarnt ist?
ה' בשבת וערב שבת ושבת שבת ושבת מהו הא שבת קמייתא בתר ה' בשבת וע"ש שדינן ליה ואייעד לכולהו יומי או דילמא הא שבת קמייתא בתר שבתות הוא דשדינן ליה ולשבתות הוא דאייעד
Es bleibt unentschieden.
תיקו:
Stieß ein Ochse am fünfzehnten dieses Monats, am sechzehnten des [nächsten] Monats und am siebzehnten des [darauffolgenden] Monats – das ist der Streit zwischen Raw und Schmuel.
נגח שור יום ט"ו בחודש זה ויום ט"ז בחודש זה ויום י"ז בחודש זה פלוגתא דרב ושמואל
Denn es wurde gesagt: Sah sie [Blut] am fünfzehnten dieses Monats, am sechzehnten des [nächsten] Monats und am siebzehnten des [darauffolgenden] Monats – Raw sagte: Sie hat [damit] eine feste Periode bestimmt; und Schmuel sagte: [Erst] wenn sie den Sprung dreimal [vollzieht].
דאתמר ראתה יום ט"ו בחדש זה ויום ט"ז בחדש זה ויום י"ז בחדש זה רב אמר קבעה לה וסת ושמואל אמר עד שתשלש בדילוג
Rawa sagte: Hörte er den Schall des Schofar und stieß, den Schall des Schofar und stieß, den Schall des Schofar und stieß, so wurde er für Schofarklänge verwarnt.
אמר רבא שמע קול שופר ונגח קול שופר ונגח קול שופר ונגח נעשה מועד לשופרות
Das ist selbstverständlich! – Du könntest sagen, bei diesem ersten Schofar habe ihn bloß ein Schrecken erfasst. Das lässt er uns hören.
פשיטא מהו דתימא הך שופר קמא סיוטא בעלמא הוא דנקטיה קמ"ל:
MISCHNA: Ein Ochse eines Israeliten, der einen Ochsen des Heiligtums stieß, oder einer des Heiligtums, der einen Ochsen eines Laien stieß – [der Eigentümer] ist frei, denn es heißt: „den Ochsen seines Nächsten“ (Ex 21,35), nicht aber den Ochsen des Heiligtums.
מתני׳ שור של ישראל שנגח שור של הקדש ושל הקדש שנגח לשור של הדיוט פטור שנאמר (שמות כא, לה) שור רעהו ולא שור של הקדש
Ein Ochse eines Israeliten, der einen Ochsen eines Kanaaniters stieß – [der Eigentümer] ist frei; und einer eines Kanaaniters, der einen Ochsen eines Israeliten stieß – ob nicht verwarnt oder verwarnt, zahlt er den vollen Schaden.
שור של ישראל שנגח לשור של כנעני פטור ושל כנעני שנגח לשור של ישראל בין תם בין מועד משלם נזק שלם:
GEMARA: Unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Schimon ben Menassja, denn es wird gelehrt: Ein Ochse eines Laien, der einen Ochsen des Heiligtums stieß, oder einer des Heiligtums, der einen Ochsen eines Laien stieß – [der Eigentümer] ist frei, denn es heißt: „den Ochsen seines Nächsten“, nicht aber den Ochsen des Heiligtums. Rabbi Schimon ben Menassja sagt: Ein Ochse des Heiligtums, der einen Ochsen eines Laien stieß – frei; einer eines Laien, der einen Ochsen des Heiligtums stieß – ob nicht verwarnt oder verwarnt, zahlt er den vollen Schaden.
גמ׳ מתניתין דלא כר"ש בן מנסיא דתניא שור של הדיוט שנגח שור של הקדש ושל הקדש שנגח שור של הדיוט פטור שנאמר שור רעהו ולא שור של הקדש ר"ש בן מנסיא אומר שור של הקדש שנגח שור של הדיוט פטור ושל הדיוט שנגח שור של הקדש בין תם בין מועד משלם נזק שלם
Man sagt: Was meint Rabbi Schimon? Ist „seines Nächsten“ genau [zu nehmen], soll sogar der eines Laien, der einen des Heiligtums stieß, frei sein; und ist „seines Nächsten“ nicht genau [zu nehmen], soll sogar der des Heiligtums, wenn er einen eines Laien stieß, haftbar sein!
אמרי מאי קא סבר ר"ש אי רעהו דוקא אפילו של הדיוט שנגח של הקדש ליפטר ואי רעהו לאו דוקא אפילו דהקדש נמי כי נגח דהדיוט ליחייב
Und wenn du sagst: Tatsächlich meint er, „seines Nächsten“ sei genau [zu nehmen]; dass aber [der Ochse] eines Laien, wenn er einen des Heiligtums stieß, haftbar ist, hat den Grund, dass er es durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Laien herleitet: Wenn [der Ochse] eines Laien, der einen eines Laien stieß, haftbar ist, um wie viel mehr ist er haftbar, wenn er einen des Heiligtums stieß –
וכי תימא לעולם קסבר רעהו דוקא ומיהו דהדיוט כי נגח דהקדש היינו טעמא דמיחייב משום דקא מייתי ליה מקל וחומר דהדיוט ומה הדיוט שנגח של הדיוט חייב כי נגח דהקדש לא כל שכן דמיחייב
[so gilt doch:] Es genügt, dass das aus dem Schluss Abgeleitete dem gleicht, woraus es abgeleitet wird: Wie dort der nicht verwarnte den halben Schaden [zahlt], so auch hier den halben Schaden!
דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה להלן תם חצי נזק הכא נמי חצי נזק
Vielmehr sagte Resch Lakisch: Alle waren in [der Regel vom] vollen Schaden eingeschlossen. Als die Schrift dir beim nicht verwarnten „seines Nächsten“ ausdrücklich nannte, [lehrt dies]: [Nur bei] „seines Nächsten“ zahlt der nicht verwarnte den halben Schaden; folglich zahlt er beim Heiligtum, ob nicht verwarnt oder verwarnt, den vollen Schaden.
אלא אמר ריש לקיש הכל היו בכלל נזק שלם כשפרט לך הכתוב רעהו גבי תם רעהו הוא דתם משלם חצי נזק מכלל דהקדש בין תם בין מועד משלם נזק שלם
Original: Bava Kamma 37b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.