Und wenn der Balkenträger stehen blieb, ist er haftbar; und wenn er zum Fassträger sagte: Bleib stehen!, ist er frei.
ואם עמד בעל קורה חייב ואם אמר לבעל חבית עמוד פטור
Bawa Kamma 32a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Ging der Fassträger voran und der Balkenträger hinterher, und das Fass zerbrach am Balken, ist er haftbar; und wenn der Fassträger stehen blieb, ist er frei; und wenn er zum Balkenträger sagte: Bleib stehen!, ist er haftbar. Und ebenso, wenn dieser mit seiner Lampe und jener mit seinem Flachs kommt.
היה בעל חבית ראשון ובעל קורה אחרון נשברה חבית בקורה חייב ואם עמד בעל חבית פטור ואם אמר לבעל קורה עמוד חייב וכן זה בא בנרו וזה בפשתנו:
GEMARA: Rabba bar Natan fragte Raw Huna: Wer seine Frau beim ehelichen Verkehr verletzt – wie ist es? Ist er frei, weil er mit Erlaubnis handelt, oder hätte er achtgeben müssen?
גמ׳ בעא מיניה רבה בר נתן מרב הונא המזיק את אשתו בתשמיש המטה מהו כיון דברשות קעביד פטור או דלמא איבעי ליה לעיוני
Er sagte zu ihm: Ihr habt es gelernt: „denn dieser hat das Recht zu gehen und jener hat das Recht zu gehen.“
א"ל תניתוה שלזה רשות להלך ולזה רשות להלך
Rawa sagte: [Es ist ein] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn beim Wald, wo dieser [berechtigt] in sein Gebiet eintritt und jener [berechtigt] in sein Gebiet eintritt, [der Totschläger] behandelt wird wie einer, der in das Gebiet seines Nächsten eingetreten ist, und haftbar ist – dieser, der in das Gebiet seines Nächsten eintritt, um wie viel mehr!
אמר רבא ק"ו ומה יער שזה לרשותו נכנס וזה לרשותו נכנס נעשה כמי שנכנס לרשות חבירו וחייב זה שלרשות חבירו נכנס לא כל שכן
Aber es wird doch gelehrt: „denn dieser hat das Recht zu gehen und jener hat das Recht zu gehen“!
אלא הא קתני שלזה רשות להלך ולזה רשות להלך
Dort sind beide einander gleich; hier vollzieht er die Handlung.
התם תרוייהו כהדדי נינהו הכא איהו קעביד מעשה
Und sie nicht? Es steht doch geschrieben: „So sollen die Seelen, die es tun, ausgerottet werden aus der Mitte ihres Volkes“ (Lev 18,29).
והיא לא והכתיב (ויקרא יח, כט) ונכרתו הנפשות העושות מקרב עמם
Genuss haben beide; die Handlung aber vollzieht er.
הנאה לתרוייהו אית להו איהו מעשה הוא דקעביד:
„Ging der Balkenträger voran“ usw. Resch Lakisch sagte: Zwei Kühe auf öffentlichem Gebiet, eine liegend und eine gehend: Trat die gehende die liegende, ist [ihr Eigentümer] frei; trat die liegende die gehende, ist er haftbar.
היה בעל קורה ראשון כו': אמר ריש לקיש שתי פרות ברה"ר אחת רבוצה ואחת מהלכת בעטה מהלכת ברבוצה פטורה רבוצה במהלכת חייבת
Sollen wir sagen, [die Mischna] unterstützt ihn: „Ging der Balkenträger voran und der Fassträger hinterher, und das Fass zerbrach am Balken, ist er frei; blieb aber der Balkenträger stehen, ist er haftbar“? Hier gleicht es doch der liegenden gegenüber der gehenden, und es wird gelehrt: haftbar.
לימא מסייע ליה היה בעל קורה ראשון ובעל חבית אחרון נשברה חבית בקורה פטור ואם עמד בעל קורה חייב והא הכא דכרבוצה במהלכת דמי וקתני חייב
Meinst du das wirklich? Ist das etwa eine Unterstützung? Es unterstützt nicht nur nicht, es ist sogar ein Einwand: Der Grund ist, dass sie getreten hat; wurde sie aber von selbst geschädigt, ist er frei. Unsere Mischna handelt doch von [einem Schaden] von selbst, und es wird gelehrt: haftbar!
ותסברא הא סייעי בעיא לא מסתייא דלא מסייעי אלא מקשה נמי קשיא טעמא דבעטה הא הוזקה ממילא פטור והא מתני' דממילא וקתני חייב
Unsere Mischna [handelt davon], dass er den Weg wie ein Kadaver versperrte; hier [aber], wenn sie sich auf der einen Seite gelagert hat – [die andere] hätte auf der anderen Seite gehen sollen.
מתני' דפסקה לאורחא כשלדא הכא כגון דרבעה בחד גיסא איבעי לה לסגויי באידך גיסא
Vielmehr unterstützt der Schlussteil unserer Mischna Resch Lakisch, denn es wird gelehrt: „Ging der Fassträger voran und der Balkenträger hinterher, und das Fass zerbrach am Balken, ist er haftbar; und wenn der Fassträger stehen blieb, ist er frei.“ Hier gleicht es doch der gehenden gegenüber der liegenden, und es wird gelehrt: frei.
אלא סיפא דמתני' מסייע ליה לר"ל דקתני היה בעל חבית ראשון ובעל קורה אחרון נשברה חבית בקורה חייב ואם עמד בעל חבית פטור והא הכא דכמהלכת ברבוצה דמי וקתני פטור
Unsere Mischna [handelt davon], dass er auf seinem gewöhnlichen Weg geht; hier aber kann [die liegende] zu ihr sagen: Zugegeben, du hast das Recht, über mich hinwegzugehen; mich zu treten hast du kein Recht.
מתני' דכי אורחיה קא מסגי הכא א"ל נהי דאית לך רשות לסגויי עלי לבעוטי בי לית לך רשותא:
MISCHNA: Zwei, die auf öffentlichem Gebiet gingen, einer lief und einer ging, oder beide liefen, und sie schädigten einander – beide sind frei.
מתני׳ שנים שהיו מהלכין ברה"ר אחד רץ ואחד מהלך או שהיו שניהם רצין והזיקו זה את זה שניהם פטורין:
GEMARA: Unsere Mischna ist nicht nach Issi ben Jehuda, denn es wird gelehrt: Issi ben Jehuda sagt: Der Laufende ist haftbar, weil es ungewöhnlich ist. Und Issi gibt zu, dass er am Vorabend des Schabbat in der Dämmerung frei ist, weil er mit Erlaubnis läuft.
גמ׳ מתני' דלא כאיסי בן יהודה דתניא איסי בן יהודה אומר רץ חייב מפני שהוא משונה ומודה איסי בע"ש בין השמשות שהוא פטור מפני שרץ ברשות
Rabbi Jochanan sagte: Die Halacha ist wie Issi ben Jehuda. Hat Rabbi Jochanan das wirklich gesagt? Rabbi Jochanan hat doch gesagt: Die Halacha ist wie eine anonyme Mischna; und wir haben gelernt: „Einer lief und einer ging, oder beide liefen – sie sind frei.“
א"ר יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן אחד רץ ואחד מהלך או שהיו שניהם רצין פטורין
Unsere Mischna [handelt] am Vorabend des Schabbat in der Dämmerung.
מתני' בע"ש בין השמשות
Woraus [geht das hervor]? Da gelehrt wird: „oder beide liefen – sie sind frei“. Wozu braucht er das noch? Wenn er schon, wo einer lief und einer ging, frei ist – muss man [den Fall], dass beide liefen, eigens nennen? Vielmehr sagt er so: Einer lief und einer ging – er ist frei. Wovon ist die Rede? Am Vorabend des Schabbat in der Dämmerung; aber an einem Werktag ist er, wenn einer lief und einer ging, haftbar; liefen beide, sind sie sogar an einem Werktag frei.
ממאי מדקתני או שהיו שניהם רצין פטורין הא תו ל"ל השתא אחד רץ ואחד מהלך פטור שניהם רצין מבעיא אלא הכי קאמר אחד רץ ואחד מהלך פטור בד"א בע"ש בין השמשות אבל בחול אחד רץ ואחד מהלך חייב שניהם רצין אפי' בחול פטורין
Der Meister sagte: „Und Issi gibt zu, dass er am Vorabend des Schabbat in der Dämmerung frei ist, weil er mit Erlaubnis läuft.“ Was für eine Erlaubnis gibt es am Vorabend des Schabbat?
אמר מר ומודה איסי בע"ש בין השמשות שהוא פטור מפני שרץ ברשות בע"ש מאי ברשות איכא
Wie [die Lehre] Rabbi Chaninas, denn Rabbi Chanina sagte:
כדר' חנינא דאמר ר' חנינא
Original: Bava Kamma 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.