Der erste ist gewiss fahrlässig. Der zweite ist für den Körper haftbar, weil er hätte aufstehen sollen und nicht aufgestanden ist; für das Vermögen ist er frei, weil er ihm sagen kann: Diese Grube habe nicht ich gegraben.
ראשון ודאי פושע הוא שני אגופו מחייב דהוה לו לעמוד ולא עמד אממונו פטור דא"ל האי בירא לאו אנא כריתיה
Was soll das? Gewiss, wenn du sagst, sogar der erste, so ist das der Grund, weshalb „alle“ gelehrt wird; wenn du aber sagst, außer dem ersten, wozu „alle“? Er sollte lehren: „die Geschädigten“!
האי מאי אי אמרת בשלמא אפילו ראשון היינו דקתני כולן אלא אי אמרת לבר מראשון מאי כולן ליתני הניזקין
Vielmehr sagte Rawa: Der erste ist haftbar sowohl für die Körperschäden des zweiten als auch für die Vermögensschäden des zweiten, und der zweite ist für die Schäden des dritten haftbar, für Körperschäden, aber nicht für Vermögensschäden. Was ist der Grund? Weil er [als] eine Grube gilt, und wir finden keine Grube, bei der man für Geräte haftbar macht.
אלא אמר רבא ראשון חייב בין בנזקי גופו דשני בין בנזקי ממונו דשני ושני חייב בנזקי שלישי בנזקי גופו אבל לא בנזקי ממונו מ"ט דהוה ליה בור ולא מצינו בור שחייב בו את הכלים
Das passt für Schmuel, der sagt: Jedes Hindernis ist [wie] eine Grube; aber für Raw, der sagt: Wenn er es preisgegeben hat, ja, wenn nicht, nein – was ist da zu sagen?
הניחא לשמואל דאמר כל תקלה בור הוא אלא לרב דאמר אי אפקריה אין אי לא לא מאי איכא למימר
Tatsächlich [gilt], wie anfangs gesagt; und was dir [aus] „alle sind haftbar“ schwierig ist – Raw Adda bar Minjomi erklärte es vor Rabina: wenn Geräte durch Geräte beschädigt wurden.
לעולם כדאמר מעיקרא ודקשיא לך כולן חייבין תרגמה רב אדא בר מניומי קמיה דרבינא שהוזקו כלים בכלים
Der Meister sagte: „Und wenn sie wegen des ersten gefallen sind, ist der erste für die Schäden aller haftbar.“ Wie fallen sie wegen des ersten? Raw Papa sagte: Wenn er den Weg wie ein Kadaver versperrte. Raw Sewid sagte: Wie der Stock eines Blinden.
אמר מר אם מחמת ראשון נפלו ראשון חייב בנזקי כולם מחמת ראשון היכי נפיל רב פפא אמר דפסקה לאורחיה כשלדא רב זביד אמר כחוטרא דסמיותא:
MISCHNA: Dieser kommt mit seinem Fass und jener kommt mit seinem Balken; zerbrach der Krug des einen am Balken des anderen, ist er frei, denn dieser hat das Recht zu gehen und jener hat das Recht zu gehen.
מתני׳ זה בא בחביתו וזה בא בקורתו נשברה כדו של זה בקורתו של זה פטור שלזה רשות להלך ולזה רשות להלך
Ging der Balkenträger voran und der Fassträger hinterher, und das Fass zerbrach am Balken, ist der Balkenträger frei.
היה בעל הקורה ראשון ובעל חבית אחרון נשברה חבית בקורה פטור בעל הקורה
Original: Bava Kamma 31b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.