Im Allgemeinen ist man für eine Grube im eigenen Bereich frei; hier aber ist es anders, denn [der Eigentümer des Tieres] sagt: Es steht dir nicht zu, deine Früchte nahe an den öffentlichen Bereich zu bringen und meine Rinder schuldig werden zu lassen.
Und Schmuel sagte: Im Allgemeinen ist man für eine Grube im eigenen Bereich schuldig. Denn bei einer Grube kann man zwar sagen: Er hat nicht darauf geachtet; aber kann man bei Früchten sagen: Er hat nicht darauf geachtet? Er sieht sie doch!
ושמואל אמר בעלמא בור ברשותו חייב דבשלמא בור איכא למימר לאו אדעתיה אלא פירות מי איכא למימר לאו אדעתיה הא חזי להו
Wollen wir sagen, [die Frage des Tieres, das] sich umwendet, sei ein Streit unter Tannaim? Denn es wurde gelehrt: Fraß es mitten auf dem Platz, so zahlt man, was es genossen hat; an den Seiten des Platzes, so zahlt man, was es geschädigt hat. Worte Rabbi Meirs und Rabbi Jehudas. Rabbi Jose und Rabbi Elasar sagen: Es ist nicht seine Art zu fressen, sondern zu gehen.
לימא מחזרת תנאי היא דתניא אכלה מתוך הרחבה משלמת מה שנהנית מצידי הרחבה משלמת מה שהזיקה דברי ר"מ ורבי יהודה רבי יוסי ור"א אומרים אין דרכה לאכול אלא להלך
Rabbi Jose sagt doch dasselbe wie der erste Tanna! Vielmehr besteht zwischen ihnen der Unterschied beim Umwenden: Der erste Tanna meint, auch wenn es sich umwendet, zahlt man, was es genossen hat; und Rabbi Jose meint, man zahlt, was es geschädigt hat.
ר' יוסי היינו תנא קמא אלא מחזרת איכא בינייהו ת"ק סבר מחזרת נמי משלם מה שנהנית ורבי יוסי סבר משלמת מה שהזיקה
Nein: Nach allen [gilt beim] Umwenden entweder wie Raw oder wie Schmuel, und hier streiten sie über „und es weidet auf einem fremden Feld“: Der eine Meister meint: „Und es weidet auf einem fremden Feld“ (Ex 22,4) – nicht im öffentlichen Bereich; und der andere Meister meint: „Und es weidet auf einem fremden Feld“ – nicht im Bereich des Schädigers.
לא דכולי עלמא מחזרת אי כרב אי כשמואל והכא בביער בשדה אחר קא מיפלגי מר סבר (שמות כב, ד) ובער בשדה אחר ולא ברה"ר ומר סבר ובער בשדה אחר ולא ברשות המזיק
Im Bereich des Schädigers [frei]? Er soll doch sagen: Was haben deine Früchte in meinem Bereich zu suchen! Vielmehr besteht zwischen ihnen [die Lehre] Ilfas und Rabbi Oschajas.
ברשות המזיק לימא פירך ברשותי מאי בעי אלא דאילפא ורבי אושעיא איכא בינייהו:
MISCHNA: Ein Hund und ein Zicklein, die vom Dach sprangen und Geräte zerbrachen – er zahlt vollen Schaden, weil sie verwarnt sind. Ein Hund, der einen Fladen nahm, zu einem Garbenhaufen ging, den Fladen fraß und den Garbenhaufen in Brand setzte – für den Fladen zahlt er vollen Schaden, für den Garbenhaufen zahlt er halben Schaden.
מתני׳ הכלב והגדי שקפצו מראש הגג ושברו את הכלים משלם נזק שלם מפני שהן מועדין הכלב שנטל חררה והלך לגדיש אכל החררה והדליק הגדיש על החררה משלם נזק שלם ועל הגדיש משלם חצי נזק:
GEMARA: Der Grund ist, dass sie sprangen; fielen sie aber, ist man frei. Er meint also: Beginnt es mit Fahrlässigkeit und endet es mit höherer Gewalt, so ist man frei.
Es wurde auch so gelehrt: Ein Hund und ein Zicklein, die vom Dach sprangen und Geräte zerbrachen – er zahlt vollen Schaden; fielen sie, ist man frei. Das ist gut für den, der sagt: Beginnt es mit Fahrlässigkeit und endet es mit höherer Gewalt, so ist man frei. Was aber ist nach dem zu sagen, der sagt, man ist schuldig?
תניא נמי הכי הכלב והגדי שקפצו מראש הגג ושברו את הכלים משלם נזק שלם נפלו פטורין הניחא למ"ד תחלתו בפשיעה וסופו באונס פטור אלא למ"ד חייב מאי איכא למימר
Etwa wenn die Geräte nahe an der Wand standen, sodass sie beim Springen nicht auf sie fallen würden; dann ist nicht einmal ein Beginn mit Fahrlässigkeit gegeben.
כגון דמקרבי כלים לגבי כותל דכי קפצי בקפיצה לא נפלי עלייהו ואפילו תחלתו בפשיעה ליכא
Raw Sewid sagte im Namen Rawas: Manchmal ist man schuldig, selbst wenn sie fielen. Du findest es bei einer baufälligen Wand. – Was ist das? Dass er hätte bedenken müssen, dass sie auf Passanten fällt? Letzten Endes fiel sie nicht auf Passanten, sondern sie fielen [auf die Geräte]; das ist [doch] Beginn mit Fahrlässigkeit und Ende mit höherer Gewalt! – Nötig ist es nur bei einer schmalen Wand.
אמר רב זביד משמיה דרבא פעמים שאפילו נפלו נמי חייב משכחת לה בכותל רעוע מאי ניהו דאבעי ליה לאסוקי דעתא דנפיל ארחי סוף סוף לא נפל ארחי ונפול אינהו תחלתו בפשיעה וסופו באונס הוא לא צריכא בכותל צר
Die Rabbanan lehrten: Ein Hund und ein Zicklein, die von unten nach oben sprangen – man ist frei; von oben nach unten – man ist schuldig. Ein Mensch und ein Hahn, die sprangen, sei es von oben nach unten, sei es von unten nach oben – sie sind schuldig.
תנו רבנן הכלב והגדי שדלגו ממטה למעלה פטורין מלמעלה למטה חייבין אדם ותרנגול שדלגו בין מלמעלה למטה בין מלמטה למעלה חייבין
Original: Bava Kamma 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.