und einer sagte: sieben; und manche sagen: dreißig.
וחד אמר שבעה ואמרי לה שלשים
Bawa Kamma 17a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: „Und Ehre erwiesen sie ihm bei seinem Tod“ (2 Chr 32,33) – das ist Hiskija, der König von Juda, vor dem sechsunddreißigtausend [Männer] mit entblößter Schulter hergingen. Worte Rabbi Jehudas.
ת"ר וכבוד עשו לו במותו זה חזקיה מלך יהודה שיצאו לפניו שלשים וששה אלף חלוצי כתף דברי ר' יהודה
Rabbi Nechemja sagte zu ihm: Hat man das nicht auch vor Ahab getan?
א"ל ר' נחמיה והלא לפני אחאב עשו כן
Vielmehr: Sie legten eine Torarolle auf seine Bahre und sagten: Dieser hat erfüllt, was in diesem geschrieben steht.
אלא שהניחו ס"ת על מטתו ואמרו קיים זה מה שכתוב בזה
Und heutzutage tun wir es auch so? – Hinaustragen tragen wir [die Torarolle vor dem Verstorbenen] hinaus, hinlegen legen wir sie nicht. Und wenn du willst, sage ich: Auch hinlegen legen wir sie, aber „er hat erfüllt“ sagen wir nicht.
והאידנא נמי עבדינן הכי אפוקי מפקינן אנוחי לא מנחינן ואיבעית אימא אנוחי נמי מנחינן קיים לא אמרינן
Rabba bar bar Chana sagte: Ich ging mit Rabbi Jochanan, um eine Lehre zu erfragen. Wenn er in den Abort ging und ich ihn etwas fragen wollte, beantwortete er es uns nicht, bis er seine Hände gewaschen, die Tefillin angelegt und den Segen gesprochen hatte; dann erst sagte er es uns. Selbst „er hat erfüllt“ sagen wir [noch], „er hat gelernt“ aber sagen wir nicht.
אמר רבה בר בר חנה הוה אזילנא בהדיה דר' יוחנן למשאל שמעתא כי הוה עייל לבית הכסא והוה בעינא מיניה מלתא לא פשיט לן עד דמשי ידיה ומנח תפילין ומברך והדר אמר לן אפילו קיים אמרינן לימד לא אמרינן
Aber der Meister sagte doch: Groß ist das Lernen der Tora, denn das Lernen führt zum Tun? – Das ist kein Widerspruch: Das eine gilt für das eigene Lernen, das andere für das Lehren [anderer].
והאמר מר גדול למוד תורה שהלמוד מביא לידי מעשה ל"ק הא למיגמר הא לאגמורי
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Wohl euch, die ihr an allen Wassern sät, die ihr den Fuß des Rindes und des Esels frei laufen lasst“ (Jes 32,20)? Wer sich mit der Tora und mit Liebeswerken befasst, erwirbt das Erbteil zweier Stämme.
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחאי מאי דכתיב (ישעיהו לב, כ) אשריכם זורעי על כל מים משלחי רגל השור והחמור כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים זוכה לנחלת שני שבטים
Denn es heißt: „Wohl euch, die ihr sät“, und mit Säen ist nichts anderes gemeint als Gerechtigkeit [Wohltätigkeit], denn es heißt: „Sät euch zur Gerechtigkeit, erntet nach der Liebe“ (Hos 10,12); und mit Wasser ist nichts anderes gemeint als die Tora, denn es heißt: „Auf, alle Dürstenden, kommt zum Wasser!“ (Jes 55,1).
שנאמר אשריכם זורעי ואין זריעה אלא צדקה שנאמר (הושע י, יב) זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד ואין מים אלא תורה שנאמר (ישעיהו נה, א) הוי כל צמא לכו למים
„Und er erwirbt das Erbteil zweier Stämme“: Er erwirbt einen Baldachin wie Josef, denn es steht geschrieben: „Ein junger Fruchtbaum ist Josef, … Töchter schreiten über die Mauer“ (Gen 49,22); und er erwirbt das Erbteil Issachars, denn es steht geschrieben: „Issachar ist ein knochiger Esel“ (Gen 49,14).
וזוכה לנחלת שני שבטים זוכה לכילה כיוסף דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בנות צעדה עלי שור וזוכה לנחלת יששכר דכתיב (בראשית מט, יד) יששכר חמור גרם
Manche sagen: Seine Feinde fallen vor ihm wie [vor] Josef, denn es steht geschrieben: „Mit ihnen stößt er die Völker nieder, allesamt, bis an die Enden der Erde“ (Dtn 33,17); und er erwirbt Einsicht wie Issachar, denn es steht geschrieben: „Und von den Söhnen Issachars, kundig der Einsicht in die Zeiten, um zu wissen, was Israel tun sollte“ (1 Chr 12,33).
אית דאמרי אויביו נופלין לפניו כיוסף דכתיב (דברים לג, יז) בהם עמים ינגח יחדו אפסי ארץ וזוכה לבינה כיששכר דכתיב (דברי הימים א יב, לג) ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Vier Hauptarten“.
הדרן עלך ארבע אבות
MISCHNA: Inwiefern gilt der Fuß als verwarnt? [Das Tier gilt als verwarnt,] auf seinem Weg im Gehen zu zerbrechen. Das Vieh gilt als verwarnt, in gewohnter Weise zu gehen und dabei zu zerbrechen.
מתני׳ כיצד הרגל מועדת לשבר בדרך הלוכה הבהמה מועדת להלך כדרכה ולשבר
Schlug es aus oder spritzten Kiesel unter seinen Füßen hervor und es zerbrach dadurch Geräte, so zahlt [der Eigentümer] halben Schaden. Trat es auf ein Gerät und zerbrach es, und dieses fiel auf ein anderes Gerät und zerbrach es, so zahlt er für das erste vollen Schaden und für das letzte halben Schaden.
היתה מבעטת או שהיו צרורות מנתזין מתחת רגליה ושברה את הכלים משלם חצי נזק דרסה על הכלי ושברתו ונפל על כלי ושברו על הראשון משלם נזק שלם ועל האחרון משלם חצי נזק
Die Hühner gelten als verwarnt, in gewohnter Weise zu gehen und dabei zu zerbrechen. War ein Strick an ihre Füße gebunden oder scharrten sie umher und zerbrachen Geräte, so zahlt er halben Schaden.
התרנגולין מועדין להלך כדרכן ולשבר היה דליל קשור ברגליו או שהיה מהדס ומשבר את הכלים משלם חצי נזק
Original: Bava Kamma 17a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.