Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Einwand 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Elasar sagt: Auch die Schlange. Aber wir haben doch gelernt: Rabbi Elasar sagt: Wenn sie gezähmt sind, sind sie nicht verwarnt, die Schlange aber ist stets verwarnt!
רבי אלעזר אומר אף הנחש והא אנן תנן ר' אלעזר אומר בזמן שהן בני תרבות אינן מועדים והנחש מועד לעולם
Schmuel sagte: Ein Löwe auf öffentlichem Gebiet – hat er [ein Tier] niedergetreten und gefressen, ist [der Eigentümer] frei; hat er es zerrissen und gefressen, ist er haftbar.
Hat er niedergetreten und gefressen, ist er frei: Da es seine Gewohnheit ist niederzutreten, ist es so, als hätte [ein Vieh] Früchte und Gemüse gefressen – das ist der Zahn auf öffentlichem Gebiet, und er ist frei. Zerreißen aber ist nicht seine Gewohnheit.
דרס ואכל פטור כיון דאורחיה למידרס הוה ליה כמו שאכלה פירות וירקות דהוה ליה שן ברשות הרבים ופטור טרף לאו אורחיה הוא
Heißt das, Zerreißen sei nicht seine Gewohnheit? Es steht doch geschrieben: „Der Löwe zerreißt genug für seine Jungen“ – für seine Jungen; „und würgt für seine Löwinnen“ – für seine Löwinnen; „und füllt mit Raub seine Höhlen“ – für seine Höhlen; „und seine Verstecke mit Zerrissenem“ – für seine Verstecke (Nah 2,13).
למימרא דטריפה לאו אורחיה הוא והכתיב (נחום ב, יג) אריה טורף בדי גורותיו בשביל גורותיו ומחנק ללבאותיו בשביל לבאותיו וימלא טרף חוריו בשביל חוריו ומעונותיו טריפה בשביל מעונותיו
Und es wurde doch gelehrt: Ebenso ein wildes Tier, das in den Hof des Geschädigten eingedrungen ist, ein Vieh zerrissen und [dessen] Fleisch gefressen hat – [der Eigentümer] zahlt den vollen Schaden!
והתניא וכן חיה שנכנסה לחצר הניזק טרפה בהמה ואכלה בשר משלם נזק שלם
Womit haben wir es hier zu tun? Wenn es zerrissen hat, um [die Beute] liegen zu lassen. – Er lehrt doch: „es hat gefressen“! – Wenn es sich anders besonnen und gefressen hat.
הכא במאי עסקינן שטרפה להניח הא אכלה קתני בשנמלכה ואכלה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er lehrt [zwei getrennte] Fälle: Wenn es zerrissen hat, um liegen zu lassen, oder wenn es niedergetreten und gefressen hat, zahlt man den vollen Schaden.
אמר רב נחמן בר יצחק לצדדין קתני שטרפה להניח או דרסה ואכלה משלמת נזק שלם
Vielmehr wurde [die Lehre] Rabinas nicht zu Schmuel gesagt, sondern zur Baraita: Als die Baraita gelehrt wurde, [meinte sie] einen gezähmten Löwen, und nach Rabbi Elasar, der sagt: Es ist nicht seine Gewohnheit.
אלא דרבינא לאו אשמואל אתמר אלא אמתניתא כי תני מתניתא בארי תרבות ואליבא דר' אלעזר דאמר לאו אורחיה
Und so heißt es: „Und Hiskija legte sich zu seinen Vätern, und man begrub ihn an der Anhöhe der Gräber der Söhne Davids“ (2 Chr 32,33); und Rabbi Elasar sagte: „An der Anhöhe“ – neben den Vorzüglichsten der Familie. Und wer sind sie? David und Salomo.
וכן הוא אומר (דברי הימים ב לב, לג) וישכב חזקיהו עם אבותיו ויקברוהו במעלה קברי בני דוד ואמר ר' אלעזר במעלה אצל מעולים שבמשפחה ומאן נינהו דוד ושלמה
„Und man begrub ihn in seinen Gräbern, die er sich in der Stadt Davids gegraben hatte, und legte ihn auf ein Lager, das gefüllt war mit Spezereien und allerlei Arten“ (2 Chr 16,14). Was [bedeutet] „Spezereien und allerlei Arten“? Rabbi Elasar sagte: Arten über Arten. Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Spezereien, durch die jeder, der daran riecht, zur Unzucht gelangt.
(דברי הימים ב טז, יד) ויקברוהו בקברותיו אשר כרה לו בעיר דוד וישכיבוהו במשכב אשר מלא בשמים וזנים מאי בשמים וזנים רבי אלעזר אמר זיני זיני ר' שמואל בר נחמני אמר בשמים שכל המריח בהן בא לידי זימה
„Denn sie haben eine Grube gegraben, um mich zu fangen, und meinen Füßen Schlingen gelegt“ (Jer 18,22). Rabbi Elasar sagte: Sie verdächtigten ihn [des Umgangs] mit einer Dirne. Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Sie verdächtigten ihn [des Umgangs] mit einer verheirateten Frau.
(ירמיהו יח, כב) כי כרו שוחה ללכדני ופחים טמנו לרגלי רבי אלעזר אמר שחשדוהו מזונה ר' שמואל בר נחמני אמר שחשדוהו מאשת איש
Nach dem, der sagt, sie verdächtigten ihn [des Umgangs] mit einer Dirne, ist es verständlich, denn es steht geschrieben: „Denn eine tiefe Grube ist die Dirne“ (Spr 23,27). Aber nach dem, der sagt, sie verdächtigten ihn [des Umgangs] mit einer verheirateten Frau – was [bedeutet] „Grube“? Ist denn eine verheiratete Frau aus der Kategorie der Dirne ausgenommen?
בשלמא למ"ד שחשדוהו מזונה היינו דכתיב (משלי כג, כז) כי שוחה עמוקה זונה אלא למ"ד שחשדוהו מאשת איש מאי שוחה אטו אשת איש מי נפקא מכלל זונה
Nach dem, der sagt, sie verdächtigten ihn [des Umgangs] mit einer verheirateten Frau, ist es verständlich, denn es steht geschrieben: „Und du, Herr, kennst all ihren Plan gegen mich zum Tod“ (Jer 18,23). Aber nach dem, der sagt, sie verdächtigten ihn [des Umgangs] mit einer Dirne – was [bedeutet] „zum Tod“? Dass sie ihn in die Schlammgrube warfen.
בשלמא למ"ד שחשדוהו מאשת איש היינו דכתיב (ירמיהו יח, כג) ואתה ה' ידעת את כל עצתם עלי למות אלא למאן דאמר שחשדוהו מזונה מאי למות שהשליכוהו לבאר טיט
Rawa legte aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Lass sie vor dir zu Fall gebracht werden; zur Zeit deines Zorns handle an ihnen“ (Jer 18,23)? Jeremia sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, selbst wenn sie Wohltätigkeit üben, lass sie über unwürdige Menschen straucheln, damit sie dafür keinen Lohn empfangen.
דרש רבא מאי דכתיב (ירמיהו יח, כג) יהיו מוכשלים לפניך בעת אפך עשה בהם אמר ירמיה לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם אפילו בשעה שעושין צדקה הכשילם בבני אדם שאינן מהוגנים כדי שלא יקבלו עליהן שכר
Darüber streiten Rabbi Natan und die Rabbanan. Der eine sagt: drei
פליגי בה ר' נתן ורבנן חד אמר שלשה
Original: Bava Kamma 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.