Das Ganze ist Rabbi Tarfon; der Anfangsteil [spricht] von einem Hof, der für Früchte einem von ihnen bestimmt ist und für Rinder dem einen und dem anderen, sodass er in Bezug auf den Zahn als Hof des Geschädigten gilt und in Bezug auf das Horn als öffentliches Gebiet.
כולה רבי טרפון היא רישא בחצר המיוחדת לפירות לאחד מהן ולזה ולזה לשורים דלגבי שן הויא לה חצר הניזק ולגבי קרן הויא רשות הרבים
Raw Kahana sagte: Ich trug diese Lehre vor Raw Sewid aus Nehardea vor, und er sagte zu mir: Kannst du sie etwa ganz nach Rabbi Tarfon erklären? Er lehrt doch: „Der Zahn ist verwarnt, zu fressen, was für ihn geeignet ist“ – was für ihn geeignet ist, ja; was für ihn nicht geeignet ist, nicht.
אמר רב כהנא אמריתה לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא ואמר לי מי מצית מוקמת לה כולה כרבי טרפון הקתני השן מועדת לאכול את הראוי לה ראוי לה אין שאין ראוי לה לא
Vielmehr ist es tatsächlich [die Ansicht] der Rabbanan, und es fehlt etwas, und so lehrt er: Fünf sind harmlos, und wenn sie verwarnt wurden, sind alle fünf verwarnt;
אלא לעולם רבנן היא וחסורי מחסרא והכי קתני חמשה תמים הן ואם הועדו חמשתן מועדין
Rabina wandte ein: Er lehrt doch weiter unten: „Das Rind, das auf dem Gebiet des Geschädigten Schaden anrichtet – wie das?“ Wenn du sagst, er habe [hier schon] davon gesprochen, ist verständlich, dass er deshalb „wie das?“ lehrt; aber wenn du sagst, er habe nicht davon gesprochen – was soll „wie das?“
מתקיף לה רבינא הא קתני לקמן שור המזיק ברשות הניזק כיצד אי אמרת בשלמא איירי בה משום הכי קתני כיצד אלא אי אמרת לא איירי בה מאי כיצד
und Zahn und Fuß sind von Anfang an verwarnt; und das ist das verwarnte Rind; und [über] das Rind, das auf dem Gebiet des Geschädigten Schaden anrichtet, [besteht] der Streit zwischen Rabbi Tarfon und den Rabbanan; und es gibt andere Verwarnte gleich diesen: der Wolf, der Löwe, der Bär, der Bardelas, der Leopard und die Schlange.
ושן ורגל מועדין מתחילתן וזהו שור המועד ושור המזיק ברשות הניזק מחלוקת ר' טרפון ורבנן ויש מועדים אחרים כיוצא באלו הזאב והארי והדוב והברדלס והנמר והנחש
So wurde auch gelehrt: Fünf sind harmlos, und wenn sie verwarnt wurden, sind alle fünf verwarnt; und Zahn und Fuß sind von Anfang an verwarnt; und das ist das verwarnte Rind; und [über] das Rind, das auf dem Gebiet des Geschädigten Schaden anrichtet, [besteht] der Streit zwischen Rabbi Tarfon und den Rabbanan; und es gibt andere Verwarnte gleich diesen: der Wolf, der Löwe, der Bär, der Leopard, der Bardelas und die Schlange.
תניא נמי הכי חמשה תמים הן ואם הועדו חמשתן מועדין ושן ורגל מועדין מתחילתן וזהו שור המועד ושור המזיק ברשות הניזק מחלוקת רבי טרפון ורבנן ויש מועדין אחרים כיוצא באלו הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש
Manche stellen es als Widerspruch dar: Wir haben gelernt: fünf harmlose und fünf verwarnte – und sonst gibt es keine? Es gibt doch den Wolf, den Löwen, den Bären, den Leoparden, den Bardelas und die Schlange!
איכא דרמו לה מירמא תנן חמשה תמים וחמשה מועדים ותו ליכא והאיכא הזאב הארי והדוב והנמר והברדלס והנחש
Und man antwortet: Rabina sagte: Es fehlt etwas, und so lehrt er: Fünf sind harmlos, und wenn sie verwarnt wurden, sind alle fünf verwarnt; und Zahn und Fuß sind von Anfang an verwarnt; und das ist das verwarnte Rind; und [über] das Rind, das auf dem Gebiet des Geschädigten Schaden anrichtet, [besteht] der Streit zwischen Rabbi Tarfon und den Rabbanan; und es gibt andere Verwarnte gleich diesen: der Wolf, der Löwe, der Bär, der Leopard, der Bardelas und die Schlange.
ומשני אמר רבינא חסורי מחסרא והכי קתני חמשה תמים הן ואם הועדו חמשתן מועדין ושן ורגל מועדין מתחילתן וזהו שור המועד ושור המזיק ברשות הניזק מחלוקת רבי טרפון ורבנן ויש מועדין אחרים כיוצא באלו הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש
Sollen wir sagen, dies unterstütze ihn: Das Vieh ist verwarnt, auf seine Weise zu gehen und Menschen, Vieh und Geräte zu zerbrechen und zu zerquetschen?
לימא מסייע ליה הבהמה מועדת להלך כדרכה ולשבר ולמעך את האדם ואת הבהמה ואת הכלים
Manche sagen: Rabbi Elasar sagte: Sage nicht, nur bei großen Krügen sei es nicht seine Gewohnheit, bei kleinen Krügen aber sei es seine Gewohnheit; vielmehr ist es auch bei kleinen Krügen nicht seine Gewohnheit.
איכא דאמרי א"ר אלעזר לא תימא פכין גדולים הוא דלאו אורחיה אבל פכין קטנים אורחיה הוא אלא אפילו פכין קטנים נמי לאו אורחיה הוא
Manche stellen es als Widerspruch dar: Wir haben gelernt: „noch sich darauf zu legen“; aber es wurde doch gelehrt: „und Menschen, Vieh und Geräte zu zerquetschen“! Rabbi Elasar sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier bei großen Krügen, dort bei kleinen Krügen.
איכא דרמי לה מירמא תנן ולא לרבוץ והתניא ולמעך את האדם ואת הבהמה ואת הכלים אמר רבי אלעזר לא קשיא כאן בפכין גדולים כאן בפכין קטנים
Denn es wurde gelehrt: Eine männliche Hyäne wird nach sieben Jahren zur Fledermaus; eine Fledermaus wird nach sieben Jahren zum Arpad; ein Arpad wird nach sieben Jahren zur Nessel; eine Nessel wird nach sieben Jahren zum Dornstrauch; ein Dornstrauch wird nach sieben Jahren zum Dämon. Das Rückgrat eines Menschen wird nach sieben Jahren zur Schlange – und das gilt nur, wenn er sich beim „Wir danken“ [im Gebet] nicht verneigt hat.
דתניא צבוע זכר לאחר שבע שנים נעשה עטלף עטלף לאחר שבע שנים נעשה ערפד ערפד לאחר ז' שנים נעשה קימוש קימוש לאחר שבע שנים נעשה חוח חוח לאחר שבע שנים נעשה שד שדרו של אדם לאחר שבע שנים נעשה נחש והני מילי דלא כרע במודים
Der Meister sagte: Rabbi Meir sagt: Auch die Hyäne.
אמר מר ר"מ אומר אף הצבוע
Original: Bava Kamma 16a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.