und nicht die Bewachung vor den von ihm verursachten Schäden übernommen hat.
ולא קבל עליו שמירת נזקיו
Bawa Kamma 14a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn so, sage den Schlussteil: „Ist sie in der Nacht eingebrochen, oder haben Räuber sie aufgebrochen, und es ist hinausgegangen und hat Schaden angerichtet, ist er frei“ – folglich ist er bei Tag haftbar; er hat doch die Bewachung vor seinen Schäden nicht übernommen!
אי הכי אימא סיפא נפרצה בלילה או שפרצוה לסטים ויצתה והזיקה פטור הא ביום חייב הא לא קבל עליו שמירת נזקיו
So meint er es: Hat er die Bewachung vor seinen Schäden übernommen, ist er haftbar; ist sie in der Nacht eingebrochen, oder haben Räuber sie aufgebrochen, und es ist hinausgegangen und hat Schaden angerichtet, ist er frei.
הכי קאמר אם קבל עליו שמירת נזקיו חייב נפרצה בלילה או שפרצוה לסטים ויצתה והזיקה פטור
Ist dem so? Raw Josef hat doch gelehrt: Auf einem Hof von Teilhabern und in einer Herberge ist er für den Zahn und für den Fuß haftbar! Das ist eine Widerlegung Rabbi Elasars.
איני והא תני רב יוסף חצר השותפים והפונדק חייב בהן על השן ועל הרגל תיובתא דרבי אלעזר
Rabbi Elasar wird dir sagen: Und meinst du denn, die Baraitot streiten nicht [untereinander]? Es wurde doch gelehrt: Vier Grundregeln sagte Rabbi Schimon ben Elasar bei Schäden: Überall, wo es Gebiet des Geschädigten und nicht des Schädigers ist, ist er in allem haftbar; [Gebiet] des Schädigers und nicht des Geschädigten, ist er von allem frei;
אמר לך רבי אלעזר ותסברא מתניתא מי לא פליגי והתניא ארבעה כללות היה ר' שמעון בן אלעזר אומר בנזקין כל שהוא רשות לניזק ולא למזיק חייב בכל דמזיק ולא לניזק פטור מכל
[Gebiet] des einen und des anderen, wie ein Hof von Teilhabern und die Ebene, ist er dort frei für den Zahn und für den Fuß; für Stoßen, Anstoßen, Beißen, Sich-Darauflegen und Ausschlagen zahlt [man bei] einem harmlosen den halben Schaden, [bei] einem verwarnten den vollen Schaden;
לזה ולזה כגון חצר השותפים והבקעה פטור בה על השן ועל הרגל על הנגיחה ועל הנגיפה ועל הנשיכה ועל הרביצה ועל הבעיטה תם משלם חצי נזק מועד משלם נזק שלם
[Gebiet] weder des einen noch des anderen, wie ein Hof, der keinem von beiden gehört, ist er dort haftbar für den Zahn und für den Fuß; für Stoßen, Beißen, Anstoßen, Sich-Darauflegen und Ausschlagen zahlt [man bei] einem harmlosen den halben Schaden, [bei] einem verwarnten den vollen Schaden.
לא לזה ולא לזה כגון חצר שאינו של שניהם חייב בו על השן ועל הרגל על הנגיחה ועל הנשיכה ועל הנגיפה ועל הרביצה ועל הבעיטה תם משלם חצי נזק מועד משלם נזק שלם
Jedenfalls lehrt er: Auf einem Hof von Teilhabern und in der Ebene ist er für den Zahn und für den Fuß frei.
קתני מיהת חצר השותפין והבקעה פטור בה על השן ועל הרגל
Sie widersprechen einander!
קשיא אהדדי
Jene Baraita wurde von einem Hof gelehrt, der dem einen und dem anderen sowohl für Früchte als auch für Rinder bestimmt ist; die des Raw Josef von einem Hof, der für Früchte bestimmt und nicht für Rinder bestimmt ist, sodass er in Bezug auf den Zahn als Hof des Geschädigten gilt.
כי תניא ההיא בחצר מיוחדת לזה ולזה בין לפירות בין לשוורים ההיא דרב יוסף בחצר מיוחדת לפירות ואינה מיוחדת לשוורים דלגבי שן הויא לה חצר הניזק
Das ist auch genau [zu entnehmen], denn hier lehrt er es ähnlich der Herberge, und dort lehrt er es ähnlich der Ebene. Daraus ist es zu entnehmen.
דיקא נמי דקתני הכא דומיא דפונדק וקתני התם דומיא דבקעה שמע מינה
Rabbi Seira wandte ein: Da er für Früchte bestimmt ist – wir brauchen doch: „und es weidet ab auf dem Feld eines anderen“ (Ex 22,4), und das ist nicht gegeben!
מתקיף לה רבי זירא כיון דמיוחדת לפירות הא בעינן (שמות כב, ד) ובער בשדה אחר וליכא
Abaje sagte zu ihm: Da er nicht für Rinder bestimmt ist, nennen wir ihn „Feld eines anderen“.
א"ל אביי כיון דאינה מיוחדת לשוורים שדה אחר קרינא ביה
Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Sollen wir sagen: Da die Baraitot nicht streiten, streiten auch die Amoräer nicht?
א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא לימא מדמתניתא לא פליגי אמוראי נמי לא פליגי
Er sagte zu ihm: Ja; und wenn du sagen willst, dass sie streiten, so streiten sie über den Einwand Rabbi Seiras und über die Antwort Abajes.
אמר ליה אין ואם תמצא לומר פליגי בקושיא דרבי זירא ובפירוקא דאביי פליגי
Zur Sache selbst: Vier Grundregeln sagte Rabbi Schimon ben Elasar bei Schäden: Überall, wo es Gebiet des Geschädigten und nicht des Schädigers ist, ist er in allem haftbar.
גופא ארבעה כללות היה רבי שמעון בן אלעזר אומר בנזקין כל שהוא רשות לניזק ולא למזיק חייב בכל
Er lehrt nicht „für alles haftbar“, sondern „in allem haftbar“ – für den vollen Schaden.
על הכל לא קתני אלא חייב בכל בכולי נזק
Wer ist [der Lehrer]? Es ist Rabbi Tarfon, der sagt: Bei ungewöhnlichem [Verhalten des] Horns auf dem Hof des Geschädigten zahlt man den vollen Schaden.
מני רבי טרפון היא דאמר משונה קרן בחצר הניזק נזק שלם משלם
Sage den Schlussteil: [Gebiet] weder des einen noch des anderen, wie ein Hof, der keinem von beiden gehört, ist er dort für den Zahn und für den Fuß haftbar.
אימא סיפא לא לזה ולא לזה כגון חצר שאינו של שניהם חייב בה על השן ועל הרגל
Was [heißt] „weder des einen noch des anderen“? Wollte man sagen, überhaupt weder des einen noch des anderen, sondern eines Dritten – wir brauchen doch: „und es weidet ab auf dem Feld eines anderen“, und das ist nicht gegeben!
מאי לא לזה ולא לזה אילימא לא לזה ולא לזה כלל אלא דאחר והא בעינא ובער בשדה אחר וליכא
Sondern es ist klar: nicht des einen und des anderen [gemeinsam], sondern [nur] des einen; und er lehrt im Schlussteil: [Bei] einem harmlosen zahlt man den halben Schaden, [bei] einem verwarnten den vollen Schaden.
אלא פשיטא לא לזה ולא לזה אלא דחד וקתני סיפא תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם
Damit sind wir bei den Rabbanan angelangt, die sagen: Bei ungewöhnlichem [Verhalten des] Horns auf dem Hof des Geschädigten zahlt man [nur] den halben Schaden.
אתאן לרבנן דאמרי משונה קרן בחצר הניזק חצי נזק הוא דמשלם
Der Anfangsteil Rabbi Tarfon und der Schlussteil die Rabbanan?
רישא רבי טרפון וסיפא רבנן
Ja, denn Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, lass die Mischna und folge mir: Der Anfangsteil ist Rabbi Tarfon und der Schlussteil die Rabbanan.
אין דהא אמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא שבוק מתניתין ותא אבתראי רישא רבי טרפון וסיפא רבנן
Rabina sagte im Namen Rawas: Das Ganze ist Rabbi Tarfon; und was [heißt] „weder des einen noch des anderen“? Weder des einen noch des anderen [gemeinsam] für Früchte, sondern [nur] des einen; [doch] des einen und des anderen für Rinder;
רבינא משמיה דרבא אמר כולה רבי טרפון היא ומאי לא לזה ולא לזה לא לזה ולא לזה לפירות אלא דחד לזה ולזה לשוורים
sodass er in Bezug auf den Zahn als Hof des Geschädigten gilt und in Bezug auf das Horn als öffentliches Gebiet.
דלגבי שן הויא לה חצר הניזק לגבי קרן הויא לה רשות הרבים
Wenn so, sind es ja drei und nicht vier!
א"ה ארבעה שלשה הוו
Raw Nachman bar Jizchak sagte:
אמר רב נחמן בר יצחק
Original: Bava Kamma 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.