Aber kann er hier etwa sagen: Das Fleisch hat Schaden angerichtet, die Opferteile haben keinen Schaden angerichtet?
אבל הכא מי מצי אמר בשר אזיק אימורין לא אזיק
Bawa Kamma 13b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Ein Dankopfer, das Schaden angerichtet hat – man treibt von seinem Fleisch ein und treibt nicht von seinem Brot ein.
אמר רבא תודה שהזיקה גובה מבשרה ואינו גובה מלחמה
Das Brot – selbstverständlich!
לחם פשיטא
Der Schlussteil war ihm nötig: Der Geschädigte isst das Fleisch, und der, der Sühne erlangt, bringt das Brot.
סיפא אצטריך ליה ניזק אוכל בשר ומתכפר מביא לחם
Auch das ist selbstverständlich! – Man könnte meinen, da das Brot zur Tauglichmachung des Schlachtopfers gehört, könne er zu ihm sagen: Du hast das Fleisch gegessen, und ich soll das Brot bringen? Das lehrt er uns: Das Brot ist eine Pflicht des Besitzers.
הא נמי פשיטא מהו דתימא כיון דלחם הכשירא דזבח הוא לימא ליה את אכלת בשר ואנא אייתי לחם קמ"ל דלחם חיובא דבעלים הוא:
„Güter, die Bundesangehörigen gehören.“
נכסים שהן של בני ברית:
Um was auszuschließen? Wenn um die eines Götzendieners auszuschließen – das lehrt er doch weiter unten: Ein Rind eines Israeliten, das ein Rind eines Götzendieners gestoßen hat – [man ist] frei! – Er lehrt [es hier] und erklärt es dann.
למעוטי מאי אי למעוטי דעובד כוכבים הא קתני לה לקמן שור של ישראל שנגח שור של עובד כוכבים פטור תנא והדר מפרש
„Güter, die [einem Eigentümer] eigen sind“ – um was auszuschließen? Raw Jehuda sagte: Um auszuschließen, [wenn] der eine sagt: Dein Rind hat den Schaden angerichtet, und der andere sagt: Dein Rind hat den Schaden angerichtet.
נכסים המיוחדין למעוטי מאי אמר רב יהודה למעוטי זה אומר שורך הזיק וזה אומר שורך הזיק
Das lehrt er doch weiter unten: Waren zwei hinter einem her, und der eine sagt: Dein Rind hat den Schaden angerichtet, und der andere sagt: Dein Rind hat den Schaden angerichtet, sind beide frei! – Er lehrt [es hier] und erklärt es dann.
הא תני לקמן היו שנים רודפין אחר אחד זה אומר שורך הזיק וזה אומר שורך הזיק שניהם פטורין תני והדר מפרש
In einer Baraita wurde gelehrt: Ausgenommen herrenlose Güter. Wie ist der Fall? Wollte man sagen, unser Rind hat ein herrenloses Rind gestoßen – wer soll ihn verklagen? Sondern, ein herrenloses Rind hat unser Rind gestoßen –
במתניתא תנא פרט לנכסי הפקר ה"ד אילימא דנגח תורא דידן לתורא דהפקר מאן תבע ליה אלא דנגח תורא דהפקר לתורא דידן
dann soll er doch hingehen und es sich nehmen! – Wenn ein anderer ihm zuvorgekommen ist und es erworben hat.
ליזיל וליתיה בשקדם וזכה בו אחר
Rabina sagte: Um auszuschließen, wenn es gestoßen hat und er es danach geheiligt hat, oder wenn es gestoßen hat und er es danach preisgegeben hat.
רבינא אמר למעוטי נגח ואח"כ הקדיש נגח ואח"כ הפקיר
So wurde auch gelehrt: Darüber hinaus sagte Rabbi Jehuda: Selbst wenn es gestoßen hat und er es danach geheiligt hat, oder gestoßen hat und er es danach preisgegeben hat, ist er frei; denn es heißt: „Und sein Besitzer wurde verwarnt … und es tötet einen Mann“ usw. (Ex 21,29) – erst wenn Tod und Vor-Gericht-Stellen gleich sind.
תניא נמי הכי יתר על כן אמר ר' יהודה אפי' נגח ואח"כ הקדיש נגח ואח"כ הפקיר פטור שנאמר (שמות כא, כט) והועד בבעליו והמית איש וגו' עד שתהא מיתה והעמדה בדין שוין כאחד
Und den Abschluss des Urteils verlangen wir nicht? Es steht doch geschrieben: „Das Rind soll gesteinigt werden“ – das geschieht beim Abschluss des Urteils!
וגמר הדין לא בעינן הא השור יסקל בגמר דין הוא דכתיב
Vielmehr sage: erst wenn Tod, Vor-Gericht-Stellen und Abschluss des Urteils gleich sind.
אלא אימא עד שתהא מיתה והעמדה בדין וגמר דין שוין כאחד:
„Außer auf dem Gebiet, das dem Schädiger eigen ist“: Denn er sagt zu ihm: Was hat dein Rind auf meinem Gebiet zu suchen?
חוץ מרשות המיוחדת למזיק: דאמר ליה תורך ברשותי מאי בעי:
„Und auf dem Gebiet des Geschädigten und des Schädigers.“
ורשות הניזק והמזיק:
Raw Chisda sagte im Namen Awimis: Auf einem Hof von Teilhabern ist er für den Zahn und für den Fuß haftbar; und so meint er es: Außer auf dem Gebiet, das dem Schädiger eigen ist, wo er frei ist; auf dem Gebiet des Geschädigten und des Schädigers aber gilt: Wenn er Schaden angerichtet hat, ist der Schädiger verpflichtet.
אמר רב חסדא אמר אבימי חצר השותפין חייב בה על השן ועל הרגל והכי קאמר חוץ מרשות המיוחדת למזיק דפטור ורשות הניזק והמזיק כשהזיק חב המזיק
Und Rabbi Elasar sagte: Er ist frei für den Zahn und für den Fuß; und so meint er es: Außer auf dem Gebiet, das dem Schädiger eigen ist – und auch auf dem Gebiet des Geschädigten und des Schädigers ist er frei; und „wenn er Schaden angerichtet hat, ist der Schädiger verpflichtet“ soll das Horn einbeziehen.
ור' אלעזר אמר פטור על השן ועל הרגל והכי קאמר חוץ מרשות המיוחדת למזיק ורשות הניזק והמזיק נמי פטור וכשהזיק חב המזיק לאתויי קרן
Das ist gut nach Schmuel; aber nach Raw, der sagte: Der Tanna lehrte das Rind und alles, was zum Rind gehört – was soll „ist der Schädiger verpflichtet“ einbeziehen?
הניחא לשמואל אלא לרב דאמר תנא שור וכל מילי דשור חב המזיק לאתויי מאי
Um einzubeziehen, was die Rabbanan lehrten: „Wenn er Schaden angerichtet hat, ist der Schädiger verpflichtet“ – um den unentgeltlichen Hüter, den Entleiher, den bezahlten Hüter und den Mieter einzubeziehen: Hat das Tier, während es in ihrer Obhut war, Schaden angerichtet, zahlt man bei einem harmlosen den halben Schaden und bei einem verwarnten den vollen Schaden. Ist [die Umzäunung] in der Nacht eingebrochen, oder haben Räuber sie aufgebrochen, und es ist hinausgegangen und hat Schaden angerichtet, ist er frei.
לאתויי הא דת"ר כשהזיק חב המזיק להביא שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר שהזיקה בהמה ברשותן תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם נפרצה בלילה או שפרצוה לסטין ויצתה והזיקה פטור
Der Meister sagte: „Wenn er Schaden angerichtet hat, ist der Schädiger verpflichtet“ – um den unentgeltlichen Hüter, den Entleiher, den bezahlten Hüter und den Mieter einzubeziehen. Wie ist der Fall?
אמר מר כשהזיק חב המזיק להביא שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר היכי דמי
Wollte man sagen, das Rind des Verleihers hat das Rind des Entleihers geschädigt – soll er doch zu ihm sagen: Hätte es irgendwen sonst geschädigt, müsstest du bezahlen; jetzt, da es dein [eigenes] Rind geschädigt hat, soll ich bezahlen?
אילימא דאזקיה תורא דמשאיל לתורא דשואל לימא ליה אילו אזיק בעלמא בעית לשלומי את השתא דאזקיה לתורא דידך בעינא לשלומי
Sondern, das Rind des Entleihers hat das Rind des Verleihers geschädigt – soll er doch zu ihm sagen: Wäre es von irgendwem sonst geschädigt worden, müsstest du mir das ganze Rind bezahlen; jetzt, da dein Rind es geschädigt hat, zahlst du mir [nur] den halben Schaden?
אלא דאזקיה תורא דשואל לתורא דמשאיל לימא ליה אילו איתזק מעלמא בעית לשלומי כוליה תורא השתא דאזקיה תורא דידך פלגא ניזקא הוא דמשלמת לי
Tatsächlich, das Rind des Verleihers hat das Rind des Entleihers geschädigt; und womit haben wir es hier zu tun? Wenn er die Bewachung seines Körpers übernommen hat
לעולם דאזקיה תורא דמשאיל לתורא דשואל והכא במאי עסקינן שקבל עליו שמירת גופו
Original: Bava Kamma 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.