er soll Zeugen bringen, dass es durch höhere Gewalt zerrissen wurde, und er ist frei. Abba Schaul sagt: Er soll das zerrissene Tier vor Gericht bringen.
יביא עדים שנטרפה באונס ופטור אבא שאול אומר יביא עדודה לב"ד
Bawa Kamma 11a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 3Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Streiten sie nicht darüber: Der eine Meister meint, die Wertminderung des Aases trägt der Geschädigte, und der andere Meister meint, der Schädiger?
מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר פחת נבילה דניזק הוי ומר סבר דמזיק הוי
Nein, alle meinen: der Geschädigte; und hier streiten sie über die Mühe mit dem Aas.
לא דכ"ע דניזק והכא בטורח נבילה קמיפלגי
Aber es wurde doch gelehrt: Andere sagen: Woher, dass es dem Besitzer der Grube obliegt, das Rind aus seiner Grube heraufzuholen? Darum heißt es: „Geld soll er seinem Besitzer erstatten, und das tote“ (Ex 21,34).
והתניא אחרים אומרים מניין שעל בעל הבור להעלות שור מבורו ת"ל (שמות כא, לד) כסף ישיב לבעליו והמת
Abaje sagte zu Rawa: Diese Mühe mit dem Aas – wie ist der Fall?
אמר ליה אביי לרבא האי טורח נבילה ה"ד
Wollte man sagen, im Brunnen ist es einen Sus wert und am Ufer vier – wenn er sich bemüht, bemüht er sich für sich selbst!
אילימא דבבירא שויא זוזא ואגודא שויא ארבע כי טרח בדנפשיה טרח
Er sagte zu ihm: Es ist nur nötig, wenn es im Brunnen einen Sus wert ist und am Ufer ebenfalls einen Sus.
א"ל לא צריכא דבבירא שויא זוזא ואגודא נמי שויא זוזא
Gibt es denn so etwas? – Ja, denn die Leute sagen: Ein Balken in der Stadt – ein Sus, ein Balken auf dem Feld – ein Sus.
ומי איכא כה"ג אין דהא אמרי אינשי כשורא במתא בזוזא כשורא בדברא בזוזא
Schmuel sagte: Man schätzt [das Aas] weder zugunsten des Diebes noch zugunsten des Räubers, sondern [nur] bei Schäden; und ich sage: auch zugunsten des Entleihers, und Abba stimmt mir zu.
אמר שמואל אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אלא לנזקין ואני אומר אף לשואל ואבא מודה לי
Man fragte: Meint er so: Auch zugunsten des Entleihers schätzt man, und Abba stimmt mir zu; oder meint er vielleicht so: Und ich sage: Auch zugunsten des Entleihers schätzt man nicht, und Abba stimmt mir zu?
איבעיא להו ה"ק אף לשואל שמין ואבא מודה לי או דלמא ה"ק ואני אומר אף לשואל אין שמין ואבא מודה לי
Komm und höre: Ein Mann hatte von einem anderen eine Axt geliehen und sie zerbrochen. Er kam vor Raw. Er sagte zu ihm: Geh, ersetze ihm eine gute Axt. Daraus ist zu entnehmen: Man schätzt nicht.
ת"ש דההוא גברא דשאיל נרגא מחבריה תברה אתא לקמיה דרב א"ל זיל שלים ליה נרגא מעליא ש"מ אין שמין
Im Gegenteil: Da Raw Kahana und Rabbi Assi zu Raw sagten: Ist das das Recht?, und er schwieg, ist daraus zu entnehmen: Man schätzt.
אדרבה מדאמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב דינא הכי ושתיק ש"מ שמין
Es wurde gesagt: Ulla sagte im Namen Rabbi Elasars: Man schätzt zugunsten des Diebes und des Räubers. Raw Pappi sagte: Man schätzt nicht. Die Halacha ist: Man schätzt weder zugunsten des Diebes noch zugunsten des Räubers, aber zugunsten des Entleihers schätzt man, wie Raw Kahana und Rabbi Assi.
איתמר אמר עולא א"ר אלעזר שמין לגנב ולגזלן רב פפי אמר אין שמין הלכתא אין שמין לא לגנב ולא לגזלן אבל לשואל שמין כדרב כהנא ורב אסי
Und Ulla sagte im Namen Rabbi Elasars: Eine Nachgeburt, die zum Teil am ersten Tag und zum Teil am zweiten Tag herausgekommen ist – man zählt [die Tage] für sie vom ersten an.
ואמר עולא א"ר אלעזר שליא שיצתה מקצתה ביום ראשון ומקצתה ביום שני מונין לה מן הראשון
Rawa sagte zu ihm: Was meinst du? Zur Erschwerung?
א"ל רבא מה דעתך לחומרא
Das ist eine Erschwerung, die zu einer Erleichterung führt, denn du erklärst sie [schon] vom ersten [Tag] an für rein!
חומרא דאתי לידי קולא הוא דקא מטהרת לה מראשון
Vielmehr sagte Rawa: Bedenken muss sie [vom ersten an] haben, zählen aber zählt sie erst vom zweiten an.
אלא אמר רבא לחוש חוששת מימנא לא ממניא אלא לשני
Was lehrt er uns? Dass es keinen Teil einer Nachgeburt ohne Kind gibt? Das haben wir [schon] gelernt: Eine Nachgeburt, die zum Teil herausgekommen ist, ist zum Essen verboten; sie ist ein Zeichen für ein Kind bei einer Frau und ein Zeichen für ein Junges bei einem Tier.
מאי קמ"ל דאין מקצת שליא בלא ולד תנינא שליא שיצתה מקצתה אסורה באכילה סימן ולד באשה סימן ולד בבהמה
Aus der Mischna hätte ich gesagt:
אי ממתני' הוה אמינא
Original: Bava Kamma 11a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.