Und war er alt oder krank, gibt er es jedem Kohen, den er will, und der Opferdienst daran und seine Haut gehören den Männern der Dienstabteilung.
ואם היה זקן או חולה נותנה לכל כהן שירצה ועבודתה ועורה לאנשי משמר
Bawa Kamma 110a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Dieser Alte oder Kranke – wie ist das gemeint? Kann er den Dienst verrichten, sollen auch der Opferdienst daran und seine Haut ihm gehören; kann er den Dienst nicht verrichten, wie kann er einen Beauftragten bestellen?
האי זקן או חולה היכי דמי אי דמצי עביד עבודה עבודתה ועורה נמי תיהוי דידיה ואי דלא מצי עביד עבודה שליח היכי משוי
Raw Papa sagte: [Gemeint ist,] dass er den Dienst [nur] mit Mühe verrichten kann. Denn wenn er ihn mit Mühe verrichtet, ist es [dennoch] Dienst, und er kann einen Beauftragten bestellen; beim Essen aber ist es, wenn er mit Mühe isst, ein übersättigtes Essen, und ein übersättigtes Essen ist nichts. Deshalb gehören der Opferdienst daran und seine Haut den Männern der Dienstabteilung.
אמר רב פפא שיכול לעשות על ידי הדחק עבודה דכי עביד ליה ע"י הדחק עבודה היא ומשוי שליח אכילה דכי אכיל על ידי הדחק אכילה גסה היא ואכילה גסה לאו כלום הוא משום הכי עבודתה ועורה לאנשי משמר
Raw Scheschet sagte: War der Kohen bei einem Gemeindeopfer unrein, so gibt er es jedem, den er will, und der Opferdienst daran und seine Haut gehören den Männern der Dienstabteilung. Wie ist das gemeint? Gibt es Reine – können denn Unreine [den Dienst] verrichten? Und gibt es keine Reinen – [wieso] gehören der Opferdienst daran und seine Haut den Männern der Dienstabteilung? Sie sind doch unrein und können nicht essen!
אמר רב ששת אם היה כהן טמא בקרבן צבור נותנה לכל מי שירצה ועבודתה ועורה לאנשי משמר היכי דמי אי דאיכא טהורים טמאים מי מצו עבדי ואי דליכא טהורים עבודתה ועורה לאנשי משמר הא טמאים נינהו ולא מצו אכלי
Rawa sagte: Sage: den reinen, mit Gebrechen behafteten [Kohanim] jener Dienstabteilung.
אמר רבא אימא לבעלי מומין טהורין שבאותו משמר
Raw Aschi sagte: War der Hohepriester ein Leidtragender [vor der Bestattung], so gibt er es jedem Kohen, den er will, und der Opferdienst daran und seine Haut gehören den Männern der Dienstabteilung. Was lehrt er uns damit? Wir haben es [doch schon] gelernt: Der Hohepriester darf als Leidtragender opfern, aber er isst nicht und erhält keinen Anteil, um am Abend zu essen!
אמר רב אשי אם היה כהן גדול אונן נותנה לכל כהן שירצה ועבודתה ועורה לאנשי משמר מאי קמ"ל תנינא כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב
Man könnte meinen: Wenn der Allbarmherzige Rücksicht auf den Hohepriester nahm, so [nur], dass er opfern darf, einen Beauftragten bestellen kann er aber nicht. Daher lehrt er uns [dies].
ס"ד אמינא כי חס רחמנא עליה דכהן גדול לקרובי הוא אבל לשוויי שליח לא מצי משוי קמ"ל:
MISCHNA: Wer einen Proselyten beraubt und ihm [falsch] geschworen hat, und dieser starb, der zahlt Kapital und Fünftel an die Kohanim und [bringt] das Schuldopfer für den Altar, denn es heißt: „Und wenn der Mann keinen Löser hat, dem man die Schuld erstatten kann, so gehört die erstattete Schuld dem Ewigen, dem Kohen, außer dem Widder der Sühne, mit dem er für ihn Sühne erwirkt“ (Num 5,8).
מתני׳ הגוזל את הגר ונשבע לו ומת הרי זה משלם קרן וחומש לכהנים ואשם למזבח שנאמר (במדבר ה, ח) ואם אין לאיש גואל להשיב האשם אליו האשם המושב לה' לכהן מלבד איל הכפורים אשר יכפר בו עליו
Brachte er das Geld und das Schuldopfer hinauf und starb, so wird das Geld seinen Söhnen gegeben, und das Schuldopfer soll weiden, bis es ein Gebrechen bekommt, dann wird es verkauft, und sein Erlös fällt den freiwilligen Spenden zu. Gab er das Geld den Männern der Dienstabteilung und starb, so können die Erben es nicht aus ihrer Hand nehmen, denn es heißt: „Und was ein Mann dem Kohen gibt, soll ihm gehören“ (Num 5,10).
היה מעלה את הכסף ואת האשם ומת הכסף ינתן לבניו והאשם ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה נתן הכסף לאנשי משמר ומת אין היורשין יכולין להוציא מידם שנאמר (במדבר ה, י) ואיש אשר יתן לכהן לו יהיה
Gab er das Geld [der Abteilung] Jehojariw und das Schuldopfer [der Abteilung] Jedaja, so hat er seiner Pflicht genügt. [Gab er] das Schuldopfer Jehojariw und das Geld Jedaja: Ist das Schuldopfer noch vorhanden, sollen die Söhne Jedajas es darbringen; wenn nicht, soll er wieder ein anderes Schuldopfer bringen. Denn wer sein Geraubtes bringt, bevor er sein Schuldopfer gebracht hat, hat seiner Pflicht genügt; brachte er sein Schuldopfer, bevor er sein Geraubtes gebracht hat, hat er seiner Pflicht nicht genügt.
נתן הכסף ליהויריב ואשם לידעיה יצא אשם ליהויריב וכסף לידעיה אם קיים האשם יקריבוהו בני ידעיה ואם לא יחזיר ויביא אשם אחר שהמביא גזילו עד שלא הביא אשמו יצא הביא אשמו עד שלא הביא גזילו לא יצא
Gab er das Kapital und gab das Fünftel nicht, so hindert das Fünftel nicht.
נתן את הקרן ולא נתן את החומש אין החומש מעכב:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Die Schuld“ (Num 5,8) – das ist das Kapital; „die erstattete“ – das ist das Fünftel. Oder ist vielmehr „die Schuld“ der Widder?
גמ׳ ת"ר אשם זה קרן המושב זה חומש או אינו אלא אשם זה איל
Und was folgt daraus? [Es soll] die Ansicht Rawas ausschließen, denn Rawa sagte: Den Raub an einem Proselyten, den er in der Nacht zurückgab, damit hat er seiner Pflicht nicht genügt; gab er ihn in Hälften zurück, hat er seiner Pflicht nicht genügt. Warum? Der Allbarmherzige nannte ihn „Schuld[opfer]“.
ולמאי נפקא מינה לאפוקי מדרבא דאמר רבא גזל הגר שהחזירו בלילה לא יצא החזירו חצאין לא יצא מ"ט אשם קרייה רחמנא
Wenn sie sagt: „außer dem Widder der Sühne“, so sage: „Die Schuld“ ist das Kapital.
כשהוא אומר מלבד איל הכפורים הוי אומר אשם זה קרן
Es wurde anderswo gelehrt: „Die Schuld“ – das ist das Kapital; „die erstattete“ – das ist das Fünftel. Oder ist vielmehr „die Schuld“ das Fünftel? Was folgt daraus? [Es soll] unsere Mischna ausschließen, denn wir haben gelernt: Gab er ihm das Kapital und gab ihm das Fünftel nicht, so hindert das Fünftel nicht – im Gegenteil: Das Fünftel würde hindern.
תניא אידך אשם זה קרן המושב זה חומש או אינו אלא אשם זה חומש למאי נפקא מינה לאפוקי ממתניתין דתנן נתן לו את הקרן ולא נתן לו את החומש אין החומש מעכב אדרבה חומש מעכב
Wenn sie sagt: „und er erstatte seine Schuld in ihrem Hauptbetrag und ihr Fünftel“ (Num 5,7), so sage: „Die Schuld“ ist das Kapital.
כשהוא אומר (במדבר ה, ז) והשיב את אשמו בראשו וחמישיתו הוי אומר אשם זה קרן
Es wurde anderswo gelehrt: „Die Schuld“ – das ist das Kapital; „die erstattete“ – das ist das Fünftel, und die Schrift spricht vom Raub an einem Proselyten. Oder ist vielmehr „die erstattete“ der doppelte Ersatz, und die Schrift spricht vom Diebstahl an einem Proselyten? Wenn sie sagt: „und er erstatte seine Schuld in ihrem Hauptbetrag und ihr Fünftel“, so spricht die Schrift von Geld, das im Hauptbetrag erstattet wird.
תניא אידך אשם זה קרן המושב זה חומש ובגזל הגר הכתוב מדבר או אינו אלא המושב זה כפל ובגניבת הגר הכתוב מדבר כשהוא אומר והשיב את אשמו בראשו וחמישיתו הרי בממון המשתלם בראש הכתוב מדבר
Zur Sache selbst: Rawa sagte: Den Raub an einem Proselyten, den er in der Nacht zurückgab, damit hat er seiner Pflicht nicht genügt; gab er ihn in Hälften zurück, hat er seiner Pflicht nicht genügt. Warum? Der Allbarmherzige nannte ihn „Schuld[opfer]“.
גופא אמר רבא גזל הגר שהחזירו בלילה לא יצא החזירוהו חצאין לא יצא מאי טעמא אשם קרייה רחמנא
Und Rawa sagte: Ein Raub an einem Proselyten, der nicht den Wert einer Pruta für jeden einzelnen Kohen hat, damit hat er seiner Pflicht nicht genügt. Warum? Denn es steht geschrieben: „die erstattete Schuld“ (Num 5,8) – erst wenn es eine Erstattung für jeden einzelnen Kohen ist.
ואמר רבא גזל הגר שאין בו שוה פרוטה לכל כהן וכהן לא יצא ידי חובתו מ"ט דכתיב האשם המושב עד שיהא השבה לכל כהן וכהן
Rawa fragte: Hat er nicht [den Wert] für die Dienstabteilung Jehojariw, hat ihn aber
בעי רבא אין בו למשמרת יהויריב ויש בו
Original: Bava Kamma 110a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.