Man schickt kein Geld mit einer Vollmacht, selbst wenn Zeugen darauf unterschrieben haben. Und Rabbi Jochanan sagte: Wenn Zeugen darauf unterschrieben haben, schickt man es.
אין משלחין מעות בדיוקני ואפילו עדים חתומים עליה ורבי יוחנן אמר אם עדים חתומים עליה משלחין
Man sagt: Was ist nach Schmuel die Abhilfe? Wie bei Rabbi Abba, der bei Raw Josef bar Chama Geld zu fordern hatte. Er sagte zu Raw Safra: „Wenn du kommst, bring es mir mit.“ Als er dorthin ging, sagte Rawa, sein Sohn, zu ihm: „Hat er dir eine Empfangsbestätigung geschrieben?“ Er sagte zu ihm: „Nein.“ – „Wenn dem so ist, geh zuerst, und er soll dir eine Empfangsbestätigung schreiben.“
אמרי לשמואל מאי תקנתא כי הא דרבי אבא הוי מסיק זוזי בדרב יוסף בר חמא א"ל לרב ספרא בהדי דאתית אייתינהו ניהלי כי אזל להתם אמר ליה רבא בריה מי כתב לך התקבלתי א"ל לא אי הכי זיל ברישא ויכתוב לך התקבלתי
Schließlich sagte er zu ihm: „Auch wenn er dir eine Empfangsbestätigung schreibt, ist es nichts. Vielleicht stirbt Rabbi Abba, bis du kommst, und das Geld fällt an die Waisen, und die Empfangsbestätigung Rabbi Abbas ist nichts.“ Er sagte zu ihm: „Was ist dann die Abhilfe?“ – „Geh, er soll es dir mittels eines Grundstücks übereignen, und dann komm und schreib uns eine Empfangsbestätigung.“
לסוף אמר ליה אי כתב לך נמי התקבלתי לאו כלום הוא דלמא אדאתית שכיב רבי אבא ונפלו זוזי קמי יתמי והתקבלתי דרבי אבא לאו כלום הוא א"ל ואלא מאי תקנתא זיל נקנינהו לך אגב ארעא ותא את כתוב לן התקבלתי
Wie bei Raw Papa, der zwölftausend Sus in Be Chosai zu fordern hatte. Er übereignete sie Raw Schmuel bar Abba mittels der Schwelle seines Hauses. Als er [mit dem Geld] kam, ging er ihm bis Tawach entgegen.
כי הא דרב פפא הוה מסיק תריסר אלפי זוזי בי חוזאי אקנינהו ניהליה לרב שמואל בר אבא אגב אסיפא דביתיה כי אתא נפק לאפיה עד תואך:
Und wir haben auch gelernt: Hat er das Kapital gegeben und über das Fünftel [falsch] geschworen, so fügt er ein Fünftel auf das Fünftel hinzu. Offenbar ist das Fünftel Geld[schuld].
ותנן נמי נתן את הקרן ונשבע על החומש הרי מוסיף חומש על חומש אלמא חומשא ממונא הוא
Und so wurde auch gelehrt: Wer seinen Nächsten beraubt und ihm [falsch] schwört und stirbt – die Erben bezahlen Kapital und Fünftel und sind vom Schuldopfer frei.
ותניא נמי הכי הגוזל את חבירו ונשבע לו ומת יורשין משלמים קרן וחומש ופטורין מן האשם
Und sind die Erben zur Zahlung des Fünftels ihres Vaters verpflichtet? (Offenbar ist das Fünftel Geld[schuld], und die Erben müssen es bezahlen.) Dem widerspricht aber: Weiter sage ich: Wann bezahlt er kein Fünftel für den Raub seines Vaters? Zu der Zeit, da weder er noch sein Vater geschworen hat.
ויורשין בני שלומי חומשא דאבוהון הוו (אלמא חומש ממונא הוא ובעי שלומי יורשין) ורמינהו עדיין אני אומר אימתי אינו משלם חומש על גזל אביו בזמן שלא נשבע לא הוא ולא אביו
Er, aber nicht sein Vater; sein Vater, aber nicht er; er und sein Vater – woher? Die Schrift sagt: „das er geraubt hat, oder das, was er erpresst hat“ (Lev 5,23) – und er hat weder geraubt noch erpresst.
הוא ולא אביו אביו ולא הוא הוא ואביו מנין ת"ל (ויקרא ה, כג) אשר גזל ואשר עשק והוא לא גזל ולא עשק
Wenn er nicht gestanden hat, bezahlt er auch das Kapital nicht! Und wenn du sagst, er bezahle es tatsächlich nicht – da er sich doch auf das Fünftel bezieht, heißt das, dass er das Kapital bezahlt!
אי לא הודה קרן נמי לא משלם וכי תימא הכי נמי דלא משלם והא מדקא מהדר אחומש למימרא דקרן משלם
Und ferner wurde gelehrt: Weiter sage ich: Wann bezahlt er das Kapital für den Raub seines Vaters? Zu der Zeit, da er und sein Vater geschworen haben. Sein Vater, aber nicht er; er, aber nicht sein Vater; weder er noch sein Vater – woher? Die Schrift sagt: Geraubtes und Erpresstes, Verlorenes und Verwahrgut – es gibt eine Lehre [aus der Schrift].
ועוד תניא ועדיין אני אומר אימתי הוא משלם קרן על גזל אביו בזמן שנשבע הוא ואביו אביו ולא הוא הוא ולא אביו לא הוא ולא אביו מנין ת"ל גזילה ועושק אבידה ופקדון יש תלמוד
Und Raw Huna saß da und trug diese Lehre vor. Rabba, sein Sohn, sagte zu ihm: Sagt der Meister „jesch talmud“ (es gibt eine Lehre) oder sagt der Meister „jischtalmu“ (sie sollen bezahlt werden)? Er sagte zu ihm: Ich sage „jesch talmud“, und ich sage es aus der Ausweitung der Schriftverse.
ויתיב רב הונא וקאמר להא שמעתא א"ל רבה בריה יש תלמוד קאמר מר או ישתלמו קאמר מר א"ל יש תלמוד קאמינא ומריבויא דקראי אמרי
Dann soll man doch den Sohn wegen seines eigenen Schwurs zum Fünftel verpflichten! Man sagt: Wenn das Geraubte nicht mehr vorhanden ist. Wenn das Geraubte nicht mehr vorhanden ist, bezahlt er auch das Kapital nicht! Es ist nötig für den Fall, dass es eine Haftung [mit Grundbesitz] gibt.
ונחייב בנו חומש אשבועה דידיה אמרי בשאין גזילה קיימת אי בשאין גזילה קיימת אפילו קרן נמי לא משלם לא צריכא דאיכא אחריות
Und wenn es eine Haftung mit Gütern gibt, was ist damit? Es ist eine mündliche Schuld, und eine mündliche Schuld zieht man weder von den Erben noch von den Käufern ein!
וכי איכא אחריות נכסים מאי הוי מלוה על פה היא ומלוה על פה אינו גובה לא מן היורשין ולא מן הלקוחות
Original: Bava Kamma 104b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.