Wenn er [schon] vor Gericht gestanden hat. Wenn er vor Gericht gestanden hat, bezahlt er doch auch das Fünftel! Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Weil man für das Ableugnen einer Haftung mit Grundstücken kein Fünftel bezahlt.
בשעמד בדין אי בשעמד בדין אפילו חומש נמי משלם אמר רב הונא בריה דרב יהושע לפי שאין משלמין חומש על כפירת שעבוד קרקעות
Rawa sagte: Hier geht es darum, dass der Beutel seines Vaters bei anderen verwahrt war. Das Kapital bezahlt er, denn es ist vorhanden; das Fünftel bezahlt er nicht, denn als er schwor, schwor er wahrheitsgemäß, da er es nicht wusste.
רבא אמר הכא במאי עסקינן כגון שהיתה דיסקייא של אביו מופקדת ביד אחרים קרן משלם דהא איתיה חומש לא משלם דכי אישתבע בקושטא אישתבע דהא לא הוה ידע:
„Außer weniger als eine Peruta vom Kapital“ usw. Raw Papa sagte: Man lehrte das nur, wenn das Geraubte nicht mehr vorhanden ist; ist das Geraubte aber noch vorhanden, muss er ihm nachgehen, [denn] wir befürchten, es könnte im Preis steigen.
חוץ מפחות שוה פרוטה בקרן כו': אמר רב פפא לא שנו אלא שאין גזילה קיימת אבל גזילה קיימת צריך לילך אחריו חיישינן שמא תייקר
Manche sagen: Raw Papa sagte: Einerlei, ob das Geraubte noch vorhanden ist oder das Geraubte nicht mehr vorhanden ist, er braucht ihm nicht nachzugehen; dass es im Preis steigen könnte, befürchten wir nicht.
איכא דאמרי אמר רב פפא לא שנא גזילה קיימת ולא שנא שאין גזילה קיימת אינו צריך לילך אחריו לשמא תייקר לא חיישינן
Rawa sagte: Raubte er drei Bündel [im Wert] von drei Perutot, und sie wurden billiger und standen auf zwei, so ist er, wenn er ihm zwei zurückgegeben hat, verpflichtet, ihm ein weiteres zurückzugeben. Und unser Tanna lehrte es auch: Raubte er Gesäuertes, und Pessach ging darüber hinweg, so sagt er zu ihm: „Da hast du das Deine vor dir.“
אמר רבא גזל שלש אגודות בשלש פרוטות והוזלו ועמדו על שתים אם החזיר לו שתים חייב להחזיר לו אחרת ותנא תונא גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך
Der Grund ist, dass es in seinem Zustand vorhanden ist. Ist es aber nicht in seinem Zustand vorhanden, muss er bezahlen, obwohl es jetzt keinen Geldwert hat, da es anfangs Geldwert hatte. Auch hier: Obwohl es jetzt keine Peruta wert ist, muss er bezahlen, [da es anfangs eine Peruta wert war].
טעמא דאיתיה בעיניה הא ליתיה בעיניה אע"ג דהשתא לאו ממונא כיון דמעיקרא ממונא הוא בעי שלומי הכא נמי אף על גב דהשתא לא שוה פרוטה [כיון דמעיקרא הוי שוה פרוטה] בעי שלומי
Rawa fragte: Raubte er zwei Bündel [im Wert] von einer Peruta und gab ihm eines davon zurück, wie ist es dann? Sagen wir, jetzt ist kein Raub [mehr vorhanden], oder hat er vielleicht das Geraubte, das bei ihm war, nicht zurückgegeben?
בעי רבא גזל שתי אגודות בפרוטה והחזיר לו אחת מהן מהו מי אמרינן השתא ליכא גזילה או דלמא הא לא הדר גזילה דהואי גביה
Danach entschied er es selbst: Raub ist hier nicht, Rückgabe ist hier nicht. Wenn hier kein Raub ist, dann ist doch Rückgabe hier! So meint er es: Obwohl hier kein Raub [mehr] ist, ist hier [auch] die Erfüllung des Gebotes der Rückgabe nicht.
הדר פשטה גזילה אין כאן השבה אין כאן אי גזילה אין כאן השבה יש כאן הכי קאמר אף על פי שגזילה אין כאן מצות השבה אין כאן
Und Rawa sagte: Man hat gesagt: Ein Nasiräer, der sich geschoren und zwei Haare übrig gelassen hat, hat gar nichts getan. Rawa fragte: Hat er eines geschoren, und eines ist ausgefallen, wie ist es dann? Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Ein Nasiräer, der eines nach dem anderen schert – ist das für Rawa eine Frage?
ואמר רבא הרי אמרו נזיר שגילח ושייר שתי שערות לא עשה ולא כלום בעי רבא גילח אחת ונשרה אחת מהו אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא נזיר שגילח אחת אחת קא מבעיא ליה לרבא
Er sagte zu ihm: Es ist nötig für den Fall, dass eines von ihnen ausgefallen ist und er eines geschoren hat. Sagen wir, jetzt ist jedenfalls kein [Mindest]maß [mehr vorhanden], oder ist das vielleicht kein Scheren, denn anfangs hatte er zwei Haare übrig gelassen, und jetzt, als er schor, waren es keine zwei Haare?
אמר ליה לא צריכא כגון שנשר אחת מהן וגילח אחת מי אמרינן השתא מיהת הא ליכא שיעור או דלמא הא לאו גילוח הוא דמעיקרא הא שייר שתי שערות והשתא כי גילח לא הוי ב' שערות
Danach entschied er es selbst: Haar ist hier nicht, Scheren ist hier nicht. Wenn hier kein Haar ist, dann ist doch Scheren hier! So meint er es: Obwohl hier kein Haar [mehr] ist, ist hier [auch] die Erfüllung des Gebotes des Scherens nicht.
הדר פשטה שער אין כאן גילוח אין כאן אי שער אין כאן גילוח יש כאן הכי קאמר אע"פ ששער אין כאן מצות גילוח אין כאן
Und Rawa sagte: Man hat gesagt: Ein Fass, das ein Loch bekam, und Hefe hat es verstopft, rettet es [vor Unreinheit]. Rawa fragte: Hat [die Hefe] die Hälfte davon verschlossen, wie ist es dann?
ואמר רבא הרי אמרו חבית שניקבה וסתמוה שמרים הצילוה בעי רבא אגף חציה מהו
Raw Jemar sagte zu Raw Aschi: Ist das nicht unsere Mischna? Denn wir haben gelernt: Ein Fass, das ein Loch bekam, und Hefe hat es verstopft, rettet es. Hat man es mit einer Weinrebe verstopft, [rettet es nicht,] bis man es verschmiert. Waren zwei darin, [rettet es nicht,] bis man es an den Seiten und zwischen der einen Rebe und der anderen verschmiert.
א"ל רב יימר לרב אשי לאו משנתנו היא זו דתנן חבית שניקבה וסתמוה שמרים הצילוה פקקה בזמורה עד שימרח היו בה שתים עד שימרח מן הצדדים ובין זמורה לחבירתה
Man sagt: Wie kann man das vergleichen? Dort hält es nicht, wenn man es nicht verschmiert hat; hat man die Hälfte verschlossen, ist es mit etwas verschlossen, das hält.
אמרי הכי השתא התם אי לא מרח לא קאי אגף חציה במידי דקאי קאי
Und Rawa sagte: Man hat gesagt: Raubte er Gesäuertes, und Pessach ging darüber hinweg, so sagt er zu ihm: „Da hast du das Deine vor dir.“ Rawa fragte:
ואמר רבא הרי אמרו גזל חמץ ועבר עליו הפסח אומר לו הרי שלך לפניך בעי רבא
Original: Bava Kamma 105a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.